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jeudi 9 octobre 2008

BIEN - Basic Income Earth Network, steps in the good direction. Dividends and just prices will follow.
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 1
BIEN - Basic Income Earth Network
NEWSFLASH 53 September 2008

The Basic Income Earth Network was founded in 1986 as the Basic Income European
Network. It expanded its scope from Europe to the Earth in 2004. It serves as a link between
individuals and groups committed to or interested in basic income, and fosters informed
discussion on this topic throughout the world.
The present NewsFlash has been prepared with the help of Paul Nollen, Margit Appel, Simon
Birnbaum, David Casassas, Thérèse Davio, Claudia & Dirk Haarmann, James Mulvale, Jose
Noguera, Malcolm Torry, Karl Widerquist, Pablo Yanes, and Almaz Zelleke.
This NewsFlash can be downloaded as a PDF document on our website
1. Events
2. Glimpses of National Debates
3. Publications
4. New Links
5. About BIEN
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 2
* GERMANY-AUSTRIA-SWITZERLAND, 15-21 September 2008: Basic Income Week
The first "International Basic Income Week" (see NewsFlash 52) turned out to be a successful
tool to gain publicity all over Austria, Germany and Switzerland. Initiated by the Basic
Income Networks of these three countries together with the ATTAC groups, the "Basic
Income Week" mobilized new organisations, initiatives and people, that had not been
involved in the basic income discussion so actively before. In Austria, these included
organisations in the field of development cooperation, art and culture, as well as
representatives of the green party and the liberal party. More than twenty events took place
and the "International Basic Income Week" ended with a conference-day in Vienna, named
"on the way to Berlin", where the 3rd Basic Income-Congress will take place 24th to 26th
October, 2008.
* BERLIN (DE), 24 – 26 October 2008: Third German Basic Income Congress
"On the Way to Basic Income – Unconditional and Viable" ("Auf dem Weg zum
Grundeinkommen - bedingungslos und existenzsichernd"). Under this title, the Berlin
Congress will discuss a wide range of approaches to basic income, from philosophical
concepts to practical policy proposals. Current congress plans are published on the German
Basic Income Network's website Presently, the schedule offers
more than ten main events such as lectures and panel discussions as well as 36 workshops to
be held in two blocks of two hours each.
For further information:
* BUENOS AIRES (AR), 6-7 November 2008: Conference on Basic income
A Basic Income Ibero-American Conference, organized by the Red Argentina de Ingreso
Ciudadano (Redaic), will take place November 6th and 7th at the Centro Cultural de la
Cooperación, in Buenos Aires, Argentina. The participation of numerous experts from Spain
and Latin America is expected. Discussion will focus on the following issues: BI and tax
reforms, BI vs employment programs, BI vs conditioned cash transfer programs, BI and
democracy, BI and the local level, BI and social movements. More information at
* MADRID (ES), 27-28 November 2008: VIII Symposium of Red Renta Basica
The 8th Symposium of the Red Renta Basica (the Spanish Basic Income Network) will take
place in Madrid on 27th and 28th November, within the framework of the 4th Seminar about
Contemporary Visions of Human Rights organised by the Institute of Human Rights of
Universidad Carlos III and the Universidad P. Comillas of Madrid. The conference will be
held at University Pontificia Comillas (at the AULA Magna of the School of Engineers, ICAI)
in the city centre (Alberto Aguilera Street, 25). Among others, the participants in the
Symposium are Elías Díaz, Professor of Philosophy of Law at Universidad Autónoma of
Madrid, Guy Mundlak, Professor of Labour Law of Tel Aviv University, Pedro Cabrera,
Professor of Sociology of Universidad P. Comillas, Hugo Omar Seleme, Professor of
Philosophy of Law of Universidad Nacional de Córdoba, Argentina, Javier Alonso, Professor
of Tax Law of Universidad P. Comillas, and members of the Spanish Network including
David Casassas, Daniel Raventós, Luis Sanzo, Rafael Pinilla and Xavier Fontcuberta. The
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 3
Symposium is organised around the topics of the Social State, the crisis of labour, Minimum
Insertion Incomes, the reciprocity principle, human rights and ways to finance basic income.
For further information: José Luis Rey
* NEW YORK (US), 27 February – 1 March 2009: The Eighth Congress of the U.S. Basic
Income Guarantee Network
The Eighth Congress of the U.S. Basic Income Guarantee (USBIG) Network provides a
forum for considering alternative frameworks for addressing poverty. It brings together
academics, students, activists, policy analysts, and others interested in exploring the merits of
the basic income proposal. The conference will be held in conjunction with the Annual
Meeting of the Eastern Economic Association (EEA). Attendees at the USBIG conference are
welcome to attend any of the EEA's events.
Featured speakers invited so far include academics and politicians from both left and
right. Conservative Canadian Senator Hugh Segal has been a supporter of the basic income
guarantee for the last three decades. He is currently leading a renewed campaign for basic
income in Canada. Tony Martin is Member of the Canadian House of Commons for the leftof-
center New Democratic Party (NDP). Brazilian Senator Eduardo Suplicy is a third-term
Senator representing the state of Sao Paolo in the Brazilian Federal Senate and one of the
founding members of Brazil's ruling Workers' Party. Steve Pressman, of Monmouth
University, is an economist with interests in poverty, public finance, and macroeconomics. He
is co-editor of The Ethics and Economics of the Basic Income Guarantee and author of Fifty
Major Economists. Brian Steensland, of Indiana University, is a sociologist and author of The
Failed Welfare Revolution. Pablo Yanes is the head of the Mexican affiliate of the Basic
Income Earth Network. USBIG hopes to be confirming these and other speakers soon.
Scholars, activists, and others are invited to propose papers and organize panel
discussions on basic income or topics related to the distribution of wealth and income. All
points of view are welcome, and proposals from any discipline are welcome. Anyone
interested in making a presenting or organizing a panel should submit either an abstract of
their presentation or a panel proposal to the chair of the organizing committee: Karl
Please include the following information with your abstract and/or panel proposal:
1. Name
2. Affiliation
3. Address
4. City, State, Zip, and Country
5. Telephone, FAX
6. Email Address
7. Paper or Presentation Title
8. Abstract of 50-150 words
DEADLINE FOR PROPOSALS is October 31, 2008
Proposals for panel discussions should include a title, topic, and description of the panel and
the information above for each participant. If the participants are not presenting formal
papers, the title of the paper and abstract may be omitted. Panels with formal paper
presentations should be limited to four presentations, although discussions without formal
papers can include more. Papers presented at the conference will be eligible for the Basic
Income Studies Best Essay Award.
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 4
* CANADA: Green Party leader advocates Guaranteed Livable Income
During an election campaign stop in Ottawa on Sept. 8, 2008, Green Party leader Elizabeth
May highlighted both the need to eliminate poverty in Canada and promote local food.
"Poverty and hunger are priorities for Greens, but the Green Party will not simply strive to
reduce the poverty rates in Canada," said Ms. May. "We want to wipe poverty out for good.
Most Canadians find it unacceptable that in a wealthy country like Canada, 15 percent of
Canadian children still endure the hardships associated with inadequate income. No child
should be faced with inadequate nutrition or go to bed hungry. (...) To eliminate poverty and
hunger, the Green Party would look at introducing a Guaranteed Livable Income for
Canadians. As a regular annual payment, negotiation with the provinces could allow
Guaranteed Livable Income supplements to be set regionally. Setting the payment at a level
adequate for subsistence will still encourage additional income generation."
Press release available at
* MEXICO: Permanent radio show on basic income
Starting Thursday October 23th, 2008 at 8:30am (14:30 GMT) the Mexican affiliate of BIEN
will have a radio show dedicated to promoting, analyzing and spreading the basic income
proposal. The show will be on the air every Thursday and will be live on ('Radio Ciudadana' section). The show will be hosted by
Pablo Yanes and Karen Makieze, members of the Mexican affiliate and will include guests
and permanent correspondants. A cordial invitation is extended to all of those who wish to
participate in the programme to get in contact through
For furter information: Pablo Yanes <>
* NAMIBIA: Basic income pilot project has positive impact on community
In January 2008, a Basic Income Grant (BIG) pilot project began in the Otjivero-Omitara area
100 kilometres east of Windhoek in Namibia. All residents below the age of 60 years receive
a Basic Income Grant of N$100 per person per month, without any conditions being attached.
The grant is being given to every person registered as living there in July 2007, whatever their
social and economic status. This BIG pilot project is designed and implemented by the
Namibian Basic Income Grant Coalition (established in 2004) and is the first universal cashtransfer
pilot project in the world. The BIG Coalition has just published its first assessment
report on the project, which compares the results of a baseline study and a panel survey after
the first six months of implementation. Further details in the "Publications" section of this
BIEN NewsFlash 53.
In brief, according to the report the initial results of this pilot project are very
encouraging and by far exceed the expectations of the BIG Coalition. The local community
has embraced the pilot project and is engaged in efforts to make it work well. As commented
by one of the community's residents: "Generally, the BIG has brought life to our place.
Everyone can afford food and one does not see any more people coming to beg for food as in
the past. What I can say is that people have gained their human dignity and have become
responsible." (Jonas Damaseb, June 2008)
Bishop Dr. Z. Kameeta, speaking at the report launch on October 2nd, said: "We, as a
Nation, cannot wait to address poverty head on. We cannot wait to implement a universal
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 5
Basic Income Grant nation wide. This is a challenge for the whole country."
For further info, see below in "Publications", see also:
An article on the report has been published by "The Namibian" (October 3, 2008):
* SPAIN: Two articles in El País defend basic income
The idea of basic income seems to be gaining ground among leftist intellectuals in Spain; two
articles during 2008 in the main Spanish newspaper, El País, mention the proposal as one of
the key ideas for future Left thinking and practice.
Josep Ramoneda, a well-known political analyst and director of Barcelona's Centre of
Contemporary Culture (CCCB), in "¿Hay una vía a la izquierda?" ["Is There a Way to the
Left?"] (El País, 20 June 2008, page 39) says that "the Right wants to give more power to the
already powerful and more money to the rich. That opens a wide field for action in the Left:
the defence of the welfare state, civil rights, privacy, and basic income" (…). Since "the ideal
is full individual autonomy" and "the Left cannot abandon the idea of social justice",
Ramoneda concludes that "in this horizon, the right to a guaranteed social minimum, a basic
income, seems the last defence for the idea of equality to still make sense".
Joan Subirats, Professor of Political Science at the UAB and director of the prestigious
IGOP (Institute of Government and Public Policy), in "¿La fiesta del 'precariado'?" ["The
party of the precarious people?"] (El País, 1 May 2008, Catalan edition, page 2) takes the
German term Prekariat, coined in a report of the Friedrich Ebert Foundation, to refer to the
situation of uncertainty and insecurity of growing numbers of workers. In the context of
growing labour contract temporality and insecurity, Subirats says that, since this condition
seems to be becoming a structural feature of our society, "it will be necessary to look for new
political responses to this new structural fact. It is more and more difficult to value the labour
of many people who undertake jobs with a strong non-material content, and the definition of
productivity itself gets more complicated. For this reason, the idea of a basic income should
be strenghtened, as a minimum guarantee able to recover the idea that the new productivity
depends more on cooperation than on hierarchy and competition".
El Pais:
VAN LANCKER, Wim (2008), 'Quid pro quo? Het basisinkomen en de plicht tot
wederkerigheid' ['Basic income and the obligation of reciprocity], Ethiek & Maatschappij, 11
(1), pp. 22-35,
Wim Van Lancker (University of Antwerp, Belgium) tries to show that a basic income does
not violate the principle of reciprocity, i.e. the alleged duty to answer a gift with another gift.
He uses fourn different arguments, two "pragmatic" and two "normative" ones, to build up a
line of defense against this accusation. The first "pragmatic" argument has to do with the
importance of work and activity in contemporary societies. Van Lancker argues that given
this fact the probability that a great number of people would stop working if a basic income
were to be introduced is very low. The second "pragmatic" argument is related to the huge
inequalities in capitalist societies. Even if one would agree with the idea that work incentives
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 6
are required because reciprocity is crucial, justice remains the first virtue of insitituions.
Accodring to Van Lancker, priority should then be given to justice-promoting reforms, even if
they are detrimental to the work ethic. Finally, the two "normative" arguments are connected
with the work of Philippe Van Parijs. According to the first one, we are all the owners of the
earth's natural resources, and we deserve an equal share of these resources under the form of
an unconditional basic income. According to Van Lancker's second "normative" argument,
basic income can also be seen as a just compensation for the jobless, since jobs can be
considered as being "scarce goods".
Author's website:
Publisher's website:
CHRISTENSEN, Eric (2008), The Heretical Political Discourse. A Discourse Analysis of the
Danish Debate on Basic Income, Aalborg: Aalborg University Press, 164p., ISBN 978-87-
Eric Christensen is Associate Professor at the Department of Economics, Politics and Public
Administration of Aalborg University in Denmark. For many years he has been involved in
the European discussion on basic income. According to Christensen, in the beginning of the
1990s, Denmark was developing along a true "basic income path". At that time the
hegemonic discourse based on economic growth was facing a crisis. Its legitimacy was
contested by the public opinion, and because of the unemployment crisis, basic income had
been put on the agenda by new political networks and minority groups. However, at the same
time a new labour market policy called "activation" was in-troduced, and slowly, at the
rhetorical level, the question of basic income was excluded. In public political debates and
within the political parties, the "workfare" discourse was becoming increasingly prominent,
and basic income came to be considered a heretical political discourse and was made a target
of negative political stereotyping.
In this anthology about the basic income debate in Denmark, Christensen proposes a
discourse analysis of Denmark's development from a universal welfare state to a workfare
state. With its analysis of metaphors, narratives and key concepts in the debate, it unveils how
the basic income discourse ended up being both heretical and excluded.
Lastly, it provides a global ecological argument for a basic income and discusses the
conditions for bringing back the basic income question on the political agenda.
Author's address:
Publisher's website:
HAARMAN, Claudia & al. (2008), Towards a Basic Income Grant for All, Basic Income
Grant Pilot Project Assessment Report, September 2008, ISBN: 978-99916-842-3-9
In January 2008, a Basic Income Grant (BIG) pilot project began in the Otjivero-Omitara area
100 kilometres east of Windhoek. All residents below the age of 60 years receive a Basic
Income Grant of N$100 per person per month, without any conditions being attached. The
grant is being given to every person registered as living there in July 2007, whatever their
social and economic status. This BIG pilot project is designed and implemented by the Namibian
Basic Income Grant Coalition (established in 2004) and is the first universal cashBIEN
NEWSFLASH 53 – September 2008 7
transfer pilot project in the world. The BIG Coalition regards this project as the first step
towards a BIG for all. Funds to start the pilot project were raised through voluntary
contributions from supporters of the idea from all sections of Namibia's society, and by
support from people, churches, organisations and donors in other countries. The BIG pilot
project will run for a period of 24 months up to December 2009.
The effects of the BIG pilot project are being evaluated on an ongoing basis. Four
complementary methods are being used. First, a baseline survey was conducted in November
2007. Second, a panel survey is being conducted every six months, the first being in July
2008. Third, information is being gathered from key informants in the area. Fourth, a series of
detailed case studies of individuals living in Otjivero-Omitara is being carried out. This
reports compares the results of the baseline study and panel data after the first six months of
Key findings include the following:
* The community itself responded to the introduction of the BIG by establishing its own 18-
member committee to mobilize the community and advise residents on how they could
improve their lives with the money. This suggests that the introduction of a BIG can
effectively assist with community mobilisation and empowerment.
* Since the introduction of the BIG child malnutrition in the settlement has dropped
remarkably. Using a WHO measurement technique, the data shows that children's weight-forage
has improved significantly in just six months from 42% of underweight children to only
* Since the introduction of the BIG, the majority of people have been able to increase their
work both for pay, profit or family gain as well as self-employment. This finding is contrary
to critics' claims that the BIG would lead to laziness and dependency.
* Income has risen in the community since the introduction of the BIG by more than the
amount of the grants. There is strong evidence that more people are now able to engage in
more productive activities and that the BIG fosters local economic growth and development.
Several small enterprises started in Otjivero, making use of the BIG money being spent in the
* More than double the number of parents paid school fees and the parents prioritized the
buying of school uniforms. More children are now attending school and the stronger financial
situation has enabled the school to improve teaching material for the pupils (eg. buying paper
and toner). The school principal reported that drop-out rates at her school were 30-40% before
the introduction of the BIG. By July 2008, these rates were reduced to a mere 5%.
* The BIG supports and strengthens Government's efforts to provide ARV treatment to people
suffering from HIV/AIDS by enabling them to access governments services and afford
* The residents have been using the settlement's health clinic much more since the
introduction of the BIG. Residents now pay the N$4 payment for each visit and the income of
the clinic has increased fivefold.
* The criticism that the grants are apparently leading to more alcoholism is not supported by
evidence from the community. On the contrary, the introduction of the BIG has induced the
community to set up a committee that is trying to curb alcoholism and that has worked with
local shebeen owners not to sell alcohol on the day of the pay-out of the grants.
* The introduction of the Basic Income Grant has helped young women recipients to take
charge of their economic affairs. Several cases document that young women have been freed
from having to engage in transactional sex.
* Economic and poverty-related crime (illegal hunting, theft and trespassing) has fallen by
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 8
over 20%.
* The BIG has helped to achieve progress towards all eight Millenium Development Goals.
In brief, the initial results of this pilot project are very encouraging and by far exceed the
expectations of the BIG Coalition. This is the first impact evaluation after six months of
implementation and the reports to follow in the next 1-1⁄2 years will further elaborate and
describe these developments. The research of the Basic Income Grant Pilot Project is
designed and carried out jointly by the Desk for Social Development (DfSD) and the Labour
Resource and Research Institute (LaRRI) on behalf of the BIG Coalition The authors of this
report are Claudia Haarmann, Dirk Haarmann, Herbert Jauch, Hilma Shindondola-Mote,
Nicoli Nattrass, Michael Samson and Guy Standing.
For further information: Coalition web page:
LABEAGA, José M., OLIVER, X. & SPADARO, A. (2008), "Discrete choice models of
labour supply, behavioural microsimulation and the Spanish tax reforms", Journal of
Economic Inequality, 6 (3), pp. 247-273.
This article explores the potential of behavioural microsimulation models as powerful tools
for evaluation of public policies which affect tax and benefit systems. In the context of an
evaluation of recent Spanish income tax reforms, the article studies the effects of a basic
income-flat tax scheme (among others) on efficiency and household and social welfare. The
microsimulation model takes labour supply explicitly into account. The results show that the
proposed basic income scheme would only have a minor impact on economic efficiency and
labour market supply, but, by contrast, would significantly improve social welfare. According
to the authors, "the main contribution of this paper consists of highlighting the potential of a
Basic Income Flat Tax scheme as an institutional redistribution mechanism which can both
reduce inequality and increase social welfare in Spain. Its feasibility depends on the
associated efficiency costs (in terms of reductions in labour supply) it may produce, although
the results of our econometric estimations indicate that such costs are minor".
UNITED NATIONS (2008), World Economic and Social Survey: Overcoming Economic
Insecurity, New York: United Nations (Department of Economic and Social Affairs), 202 pp.,
available at:
According to the 2008 World Economic and Social Survey of the United Nations, economic
insecurity arises from the exposure of individuals, communities and countries to adverse
events, and from their inability to cope with and recover from the downside losses. The risk
and threats vary from community to community; in advanced countries, they have been
associated with a significant rise in inequality, a hollowing out of middle-class lifestyles and
reduced welfare protection. Elsewhere, economic shocks and premature deindustrialization
have raised fears of an insufficiency of the formal sector jobs needed to accommodate an
expanding urban population. In still other places, food insecurity has given rise to political
discontent and increased levels of personal insecurity.
These local concerns have been compounded by new global threats. Unregulated
financial markets and international capital flows are currently threatening economic
livelihoods across the world economy. Climate change imposes the threat of greater local
environmental damage and increasingly destructive natural disasters.
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 9
The attention brought to the presence of these heightened economic risks and
compounded threats has often been met with the response that the forces behind them are
autonomous and irresistible, and beyond our collective political control. The Survey offers a
different perspective. What is needed, according to the report, is a strong "social contract" to
help secure the spaces within which individuals, households and communities could pursue
their day-to-day activities with a reasonable degree of predictability and stability, and with
due regard for the aims and interests of others. This will require a more integrated and
pragmatic approach to economic and social policy, one tailored to local threats and
challenges, as well as more space for implementing counter-cyclical macroeconomic policies
and greater international support for broader social protection schemes.
In this context, the report discusses the idea of a basic income. In a special section
strangely entitled "Into the wild: the case for a basic minimum income" (probably referring to
Sean Penn's movie "Into the Wild" (2007), based on the true story of Christopher McCandless,
a young man who died in Alaska's wilderness in August 1992), the report briefly refers to the
basic income discussion in Europe and other countries, including Brazil. It argues that the
"best known example of an operational basic income scheme is the Alaska Permanent Fund
Dividend" (see pp.177-178).
The report can be downloaded at:
VANDERBORGHT, Yannick (2008), 'Social Justice Through Universal Benefits', Revista de
Estudos Universitarios (Universidade de Sorocaba, Brazil), 34 (1), juin 2008, pp.71-84.
Since the late 1990s, the reform of income transfer programmes has become a hot topic in
several developing countries. Among the proposals being debated, the idea of giving all
citizens the right to an unconditional and universal basic income has attracted renewed
attention. This introductory paper briefly tackles some of the main questions raised by this
idea: would the introduction of such a basic income represent an improvement in terms of
economic security for countries like Brazil? Would it be superior to existing targeted
schemes? How should it be implemented? Even if basic income is not to be seen as magic
bullet against all social problems, it is argued that it can be considered as a crucial component
of any coherent strategy designed to foster social justice in developing countries.
SPECIAL ISSUE of Les Périphériques vous parlent, "Hommage à André Gorz", issue 24,
Available online at
Les Périphériques vous parlent is a group of left-wing thinkers and activists which has been
active in France since the early 1990s. In a special issue of its magazine, Les Périphériques
pay a tribute to one of their main sources of inspiration, journalist André Gorz, who died in
2007. Gorz was a prominent advocate of basic income (see BIEN NewsFlash 47). A special
section of this issue is devoted to a discussion on "social income" ("Le revenu social: sortir de
la société salariale") between Yovan Gilles (Périphériques), Marie-Louise Duboin (from the
magazine "La Grande Relève"), Jean Zin (a green advocate of basic income) and Christophe
Fourel (Director of the "Agence nouvelle des solidarités actives").
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 10
Université populaire et citoyenne à Roubaix (2008), 'Du RMI à l'allocation universelle.
Conférence-débat avec Yannick Vanderborght', Cahiers UPC, issue 12, 20p. Available online
In the aftermath of a conference by Yannick Vanderborght (University of Louvain and
Facultés Saint-Louis in Belgium), held in March 2007 in Roubaix (an industrial city in the
North of France), the "People and Citizen's University" has published a special issue of its
magazine which is entirely devoted to a discussion of basic income and minimum income
schemes in the French context. It includes a summary of the conference and seminar, written
by Vincent Boutry, as well as interviews of local activists. It is available online at
For further information:
CABRILLO, Francisco (2008), "La utopía de la renta básica" ["The Utopia of Basic
Income"], Revista de Libros, nº 133 (January), pp. 35-36.
In this article, a Spanish mainstream neo-liberal economist reviews very critically one recent
book on basic income published in Spain (La Renta Básica como nuevo derecho ciudadano,
edited by Gerardo Pisarello and Antonio del Cabo, Madrid, Trotta, 2006). The main
objections the article makes against basic income are well-known in the literature: that it
would have an unacceptable economic cost, only attainable by a fiscal revolution against all
present trends in fiscal policy; that it would damage labour incentives and, therefore, generate
social anger against "parasites"; and that its defenders supposedly assume that the number of
jobs of an economy is a given parameter, instead of a variable, so full employment may be a
perfectly possible (and more efficient and just) alternative to basic income.
NOGUERA, José A. (2007). "Capitalismo y justicia: los términos de la cuestión"
["Capitalism and justice: the terms of the question"], Sistema. Revista de Ciencias Sociales, nº
200, pp. 87-106.
Journal's website:
This article reviews the discussion on the injustice of capitalism in contemporary normative
theory, and makes specific reference to basic income as one of the measures that may cope
with that injustice. The article starts by proposing a definition of 'capitalism' based on four
conditions, and by specifying the role of justice as a criterion for choice among economic
systems. Secondly, a distinction is made between an 'injustice in capitalism' and an 'injustice
of capitalism', in order to assess to what extent the overcoming of capitalism would be
necessary or not in order to fight that injustice. Five candidates are considered as cases of
'injustice of capitalism': exploitation, domination-despotic power, distributive injustice, lack
of real freedom, and motivational injustice. Different proposals designed to fight those
candidates are reviewed, and basic income is assessed as a very promising one among others,
but it is noted that it does not necessarily involve the overcoming of capitalism; that is to say
that maybe a great part (if not most) of the injustice of capitalism may be tackled by other
features or institutions of the social system, without abolishing capitalism itself. The only
possible exception would be an (unjust) distribution of productive assets, which is not directly
affected by basic income.
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 11
NOGUERA, José A. (2008). "Seguridad de la cuna a la tumba. La Renta Básica como
renovación del Estado del bienestar" ["Security from cradle to grave: basic income as renewal
of the welfare state"], Estudios de Política y Sociedad, vol. 1, nº 1 (New period, January-April
This journal, edited by Mexican political scientists at the Universidad Autònoma de Puebla,
has started a new period, the first issue of which includes this article as part of a dossier on
basic income. The issue also includes articles by Miguel Carbonell ("El derecho a la Renta
Básica. Una perspectiva constitucional"), Pedro Aguirre ("Ingreso básico garantizado.
Hipótesis para México y una nota sobre Brasil") and Andrés Lajous ("3 teorías y 3 ejemplos
para proponer un Ingreso Ciudadano Universal en México"). Noguera's article presents and
defends the proposal of basic income as the best answer to present social problems such as
labour market insecurity, changes in family structures, and the crisis of traditional welfare
schemes, now that selective and focalized policies and keynesian full-employment models
have proved to be quite ineffective.
SALVAT, Pablo (2008), 'Fundamento ético para un ingreso mínimo garantizado', Mensaje
(Santiago, Chile), March-April 2008, pp.51-53,
A short introductory article on basic income in which Pablo Salvat (University Padre Hurtado,
Chile) argues in favour of the right to a "decent existence", independently from any work
requirement. According to the author, basic income should be included in the ongoing
discussion on welfare state reform in Chile.
Journal's website:
Author's address:
The introduction of a basic income for all will become a hot political topic over the next
decade, social ethics specialist Hans Ruh tells swissinfo.
Also available in French and German, see
The Citizen's Income Trust has published an A3 poster: on one side is an introduction to
Citizen's Income and details of a particular fully costed scheme, and on the other a history of
social welfare in the UK from 1900 to the present day. See the poster as a pdf at
May%202008.pdf or email with requests for printed copies.
The poster/leaflet will be particularly useful to students and teachers, and also to anyone
interested in the history of tax and benefits in the UK and Citizen's Income as an important
reform option.
Ingrid VAN NIEKERK, Economic Policy Research Institute, Cape
BIEN NEWSFLASH 53 – September 2008 12
Town, South Africa
Karl WIDERQUIST, University of Reading, United Kingdom
Further details about BIEN's Executive Committee and International Board can be found on
our website, as well as further information about the Recognised
National Networks.
All life members of the Basic Income European Network, many of whom were non-
Europeans, have automatically become life members of the Basic Income Earth Network.
To join them, just send your name and address (postal and electronic) to David Casassas, Secretary of BIEN, and transfer EUR 100 to BIEN's account 001
2204356 10 at FORTIS BANK (IBAN: BE41 0012 2043 5610), 10 Rond-Point Schuman, B-
1040 Brussels, Belgium. An acknowledgement will be sent upon receipt.
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Avec mes meilleures salutations.

François de Siebenthal
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Présent :
La femme est, comme toujours, l'avenir de l'homme, et réciproquement.
Qui fera la pareille avec des visages masculins ? et

1 commentaire:

Anonyme a dit…

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My web page - England and Scotland are detailed at Wikipedia

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Sites que vous devriez visiter, merci

Saint Jean-Paul II a comparé le rapport sexuel entre les époux chrétiens à l'adoration eucharistique.

Un pour tous, tous pour un, IEOUA, LIOBA, Alleluia

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Image des rings burgondes. Donner à chaque souverain, le peuple est le souverain en Suisse, sa part des créations monétaires volées actuellement par les banques commerciales. La banque nationale suisse doit devenir une coopérative, et pas une société anonyme, qui distribue à chacun et chacune ce qui lui est dû par un dividende social à tous dès la conception ! Voter oui à l'initiative monnaies pleines, monnaies au pluriel qui respectent notamment les wirs, voir à faire circuler largement, merci, le monde est déjà meilleur grâce à ce simple geste de solidarité.

Les combats intérieurs.

Les combats intérieurs.
Signification des armoiries:chapelle de Gstaad, St Niklaus. Mettons le dragon qui est en chacun de nous sous 7 verrous. Meaning of the coat of arms: Chapel of Gstaad, St Niklaus. Let the dragon that is in each of us within 7 locks.

Un pour tous, tous pour un.

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Le dragon de nos armoiries qui crache le feu sur le casque.

Les valeurs suisses

Les valeurs suisses
Un pour tous, tous pour un.

Archives du blog

Les sept verrous qui bloquent le dragon qui est en chacun d'entre nous.

On triomphe des 7 vices capitaux par l’exercice des 7 vertus opposées.

Ainsi on triomphe :

de l’orgueil par l’humilité,

de l’avarice par la libéralité,

de la luxure par la chasteté,

de la colère par la patience,

de la gourmandise par l’abstinence,

de l’envie par l’amour fraternel,

de la paresse par la diligence et l’ardeur dans le service de Dieu.

Un combat à la fois, un par jour est plus efficace.

Sagesse de la première Alliance...Isaïe 11.1-3

Un rejeton sortira de la souche de Jessé,
un surgeon poussera de ses racines.
Sur lui reposera l’Esprit du Seigneur,
esprit de sagesse et d’intelligence,
esprit de conseil et de force,
esprit de connaissance et de crainte du Seigneur
son inspiration est dans la crainte [piété] du Seigneur.

ll y a sept dons du Saint-Esprit qui nous aident dans ce combat :

1 le don de Sagesse ;

2 d’Intelligence ;

3 de Conseil ;

4 de Force ;

5 de Science ;

6 de Piété ;

7 de Crainte de Dieu.

A quoi servent les 7 dons du Saint-Esprit ?

Les 7 dons du Saint-Esprit servent à nous confirmer dans la Foi, l’Espérance et la Charité ; et à nous rendre prompts aux actes de vertu nécessaires pour acquérir la vie chrétienne et le CIEL.

Qu’est-ce que la Sagesse ?

La Sagesse est un don par lequel, élevant notre esprit au-dessus des choses terrestres et fragiles, nous contemplons les choses éternelles, c’est-à-dire la Vérité qui est Dieu, en qui nous nous complaisons et que nous aimons comme notre souverain Bien.

Qu’est-ce que l’Intelligence ?

L’Intelligence est un don par lequel nous est facilitée, autant que c’est possible pour un homme mortel, l’intelligence de la Foi et des divins mystères que nous ne pouvons connaître par les lumières naturelles de notre esprit.

Qu’est-ce que le Conseil ?

Le Conseil est un don par lequel, dans les doutes et les incertitudes de la vie humaine, nous connaissons ce qui contribue le plus à la gloire de Dieu, à notre salut et à celui du prochain.

Qu’est-ce que la Force ?

La Force est un don qui nous inspire de l’énergie et du courage pour observer fidèlement la sainte loi de Dieu et de l’Eglise, en surmontant tous les obstacles et toutes les attaques de nos ennemis.

Qu’est-ce que la Science ?

La Science est un don par lequel nous apprécions sainement les choses créées, et nous connaissons la manière d’en bien user et de les diriger vers leur fin dernière qui est Dieu.

Qu’est-ce que la Piété ?

La Piété est un don par lequel nous vénérons et nous aimons Dieu et les Saints, et nous avons des sentiments de miséricorde et de bienveillance envers le prochain pour l’amour de Dieu.

Qu’est-ce que la Crainte de Dieu ?

La Crainte de Dieu est un don qui nous fait respecter Dieu et craindre d’offenser sa divine Majesté, et qui nous détourne du mal en nous portant au bien dans l'amour.

Les dons du Saint Esprit
(CEC 1830-1831 ; ST I-II 68.1-8)

Les dons sont des habitudes, habitus infus, qui sont en nous et qui nous rendent réceptifs aux motions du Saint-Esprit, pour nous faire mieux agir en faveur du bien commun.

« Les dons sont des habitus qui perfectionnent l’homme pour qu’il suive promptement l’impulsion du Saint-Esprit, de même que les vertus morales disposent les facultés appétitives à obéir à la raison. Or, de même qu’il est naturel pour les facultés appétitives d’être mues par le commandement de la raison ; de même il est naturel pour toutes les facultés humaines d’être mues par l’impulsion de Dieu comme par une puissance supérieure. » ST I-II 68.4

Les sept dons du Saint Esprit
(ST I-II 68.4)

Intelligence : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans l’appréhension, par l’intelligence, des vérités spéculatives (ST II-II 8.1-8).
Conseil : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans l’appréhension, par l’intelligence, des vérités pratiques (ST II-II 52.1-4).
Sagesse : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans le jugement, par l’intelligence, des vérités spéculatives (ST II-II 45.1-6).
Connaissance : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans le jugement, par l’intelligence, des vérités pratiques (ST II-II 9.1-4).
Piété : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans les appétits de l’amour des choses qui concernent un autre (ST II-II 121.1-2).
Force : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans les appétits de la crainte des choses qui nous concernent (ST II-II 138.1-2).
Crainte : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans les appétits du désir des choses nous concernant (ST II-II 19.1-12).

Les conseils du pape François pour se confesser

Dans un petit livret intitulé « Prends soin de ton cœur », offert par le pape François aux pèlerins de la place Saint Pierre après l'Angelus du 22 février, se trouvent différents textes à méditer pendant le carême et un examen de conscience pour se préparer à la confession.

  • Une distribution un peu particulière a eu lieu il y a quelques jours place Saint-Pierre, à Rome. Des bénévoles, parmi lesquels de nombreux sans-abri venus en pèlerinage, ont distribué à la foule réunie pour entendre l'Angelus un petit carnet offert par le pape pour le premier dimanche du carême.
  • Notre cœur doit se convertir au Seigneur, a insisté François lors de l'Angélus. C’est pourquoi, en ce premier dimanche, j’ai pensé vous offrir, à vous qui êtes ici sur la place, un petit livret de poche intitulé "Prends soin de ton cœur". »

Celui-ci rassemble quelques enseignements de Jésus et les contenus essentiels de la foi, comme les sept sacrements, les dons de l'Esprit Saint, les dix commandements, les vertus, les œuvres de miséricorde, etc. On y trouve aussi un examen de conscience dont le pape avait souligné l'importance lors de sa messe quotidienne à la chapelle de la maison Sainte-Marthe le 11 octobre 2014. « Avoir un cœur recueilli, un cœur dans lequel nous savons ce qui se passe et ici et là, nous pouvons exercer une pratique ancienne mais efficace de l’Église : l’examen de conscience. Qui d’entre nous, le soir, avant de finir sa journée, reste tout seul ou toute seule et se pose la question : qu’est-ce qui s’est passé aujourd’hui dans mon cœur ? Qu’est-il arrivé ? Quelles émotions ont traversé mon cœur ? Si nous ne faisons pas cela, nous ne réussissons pas ni à bien veiller ni à bien protéger notre cœur »

I. Petits rappels sur le sacrement de Confession (ou de Pénitence ou de Réconciliation)

Un vrai chrétien a le souci constant de conserver son âme en état de grâce aux yeux de Dieu. Il sait, en effet, d’une part, que nul ne connaît ni le jour ni l’heure de sa mort et que, d’autre part, l’âme, pour être admise au bonheur parfait et éternel du Ciel, doit être entiè­rement purifiée du péché. C’est pourquoi il reçoit volontiers le sacrement de la Réconciliation.

Par ce sacrement, on obtient la rémission de tous les péchés person­nels (quelle qu’en soit la gravité) commis après le baptême. Ce pouvoir qu’avait le Christ, il l’a transmis à ses Apôtres quand, leur apparaissant après sa Résurrection, il leur a dit : Recevez le Saint-Esprit : les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez ; ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez (Jean, XX, 23). Ce pouvoir passa des Apôtres à leurs successeurs.

Tout chrétien doit recevoir ce sacrement au moins une fois chaque année. Il comporte :

L’examen des fautes commises.
Le regret de les avoir commises (Contrition).
La résolution sincère de les éviter à l’avenir.
L’accusation des péchés, au moins graves, à un prêtre approuvé, tenant la place de Dieu.
L’absolution donnée par le prêtre au nom de Jésus-Christ.
L’accomplissement de la pénitence qu’il a imposée (Satisfaction).

Le sacrement de pénitence produit notre propre mort au péché et notre résurrection à la vie en Dieu. Il prolonge ainsi notre baptême et nous prépare à l’eucharistie. Il doit laisser dans nos âmes une immense joie, car c’est un sacrement de vie.

II. Quelques conseils pour bien réaliser son examen de conscience

Par une courte prière, demander à Dieu et à Notre-Dame la grâce de bien connaître les péchés dont on est coupable.

S’examiner sur les Commandements de Dieu et de l’Église ; les péchés capitaux ; les devoirs de son état.

Pour aider le plus d’âmes possible, dont les besoins sont très divers, l’examen proposé ci-après est plutôt détaillé. Mais il est rappelé qu’en confession seule l’accusation des péchés mortels est obligatoire. Un péché est mortel quand, sachant pleinement que la matière en était grave, on l’a néanmoins commis avec un entier consentement. C’est alors une rupture d’amour avec Dieu. Et comme l’âme cesse ainsi d’être unie à Dieu - de qui elle tenait sa vie -, elle meurt surna­turellement : le péché a été "mortel" pour elle.

L’examen terminé, demander instamment à Dieu, par l’intercession de la Vierge Marie, la grâce d’une vraie contrition des péchés com­mis et la ferme résolution de les éviter à l’avenir, conditions indispen­sables pour obtenir le pardon de ses péchés.

Pour exciter en soi le regret de ses fautes, réfléchir durant quelques instants :

au redoutable châtiment du purgatoire ou de l’enfer que l’on a mérité ;
aux souffrances et à la mort que Jésus-Christ endura pour l’expiation de nos péchés ;
à la bonté d’un Dieu d’amour et de miséricorde, offensé par le péché qui a produit une rupture profonde, surtout s’il a été mortel.

Puis, réciter lentement l’acte de contrition.

III. Quelques conseils pour recevoir le sacrement lui-même

Avant de rentrer au confessionnal, ou immédiatement en entrant, suivant la coutume, réciter le « Je confesse à Dieu… » LeConfiteor nous remet devant cette réalité du péché et nous fait accomplir le mouvement de « conver­sion » nécessaire, vers Dieu et vers les autres :

Parce que nous nous sommes opposés à l’Amour tout-puissant, en cherchant à réaliser notre bonheur contre Lui ou sans Lui, nous disons : « Je confesse à Dieu tout-puissant » ;

Parce que nous avons porté atteinte à l’œuvre de l’Incarnation et de la Rédemption, en nous séparant de tous ceux qui ont coopéré à cette œuvre, notamment de la Mère du Christ, nous disons : « Je confesse … à la Bienheureuse Marie toujours Vierge » ;

Parce que nous nous sommes opposés à l’œuvre de lutte et de fidélité des anges, l’attente des martyrs, des prophètes de l’Ancien Testament, morts pour que le Règne du Messie se réalise, à l’œuvre des apôtres et des saints qui ont travaillé pour le Christ, nous disons : « Je confesse… à saint Michel (vainqueur du démon), à saint Jean Baptiste (dernier des pro­phètes), aux apôtres (représentés par saint Pierre et saint Paul), et à tous les saints » ;

Enfin, parce que notre péché s’est opposé à toute l’Église et nous sépare des autres membres du Corps Mystique que le prêtre représente, en même temps qu’il tient la place de Jésus Christ, nous disons : « Je confesse… à vous, mon Père… ».

Avant de commencer l’énumération des péchés, préciser : le temps écoulé depuis la dernière confession ; un oubli ou une dissimulation de péché grave dans celle-ci ; une ou plusieurs mauvaises communions (en état de péché grave) ; une omission de la pénitence donnée (volontaire ou non).

Accuser sincèrement tous les péchés mortels que l’on a commis, avec leur nombre et les circonstances qui les ont modifiés (aggravés, allégés), comme par exemple, les péchés commis avec d’autres personnes qu’on a ainsi scandalisées, ou qu’on a entraîné au péché.

L’accusation des péchés véniels n’est pas indispensable car on peut en obtenir le pardon par d’autres moyens que la confession, par exemple la prière, l’aumône, la pénitence… Pourtant, cette accusation est fort conseillée car, par le sacrement de la Confession, on obtient des grâces spéciales pour éviter ces péchés véniels à l’avenir.

Dans le cadre de confessions régulières, on peut dire où l’on en est par rapport à son défaut dominant, ou par rapport à ses résolutions.

Si l’on est troublé ou que l’on a peur, ou tout simplement si on hésite, on peut demander au prêtre de nous interroger, ou de nous renseigner sur la gravité d’un péché.

Terminer par : « Je m’accuse de tous ces péchés, de tous ceux que j’aurais pu avoir oublié et de tous ceux de ma vie passée ; j’en demande très humblement pardon à Dieu, et à vous mon Père, pénitence et absolution si vous m’en jugez digne ».

Ecouter avec attention le mot d'exhortation du prêtre. Avant l'absolution, bien regretter ses péchés, et réciter à cet effet l'acte de contrition : « Mon Dieu, j'ai un très grand regret de Vous avoir offensé, parce que Vous êtes infiniment bon, infiniment aimable et que le péché Vous déplaît. Je prends la ferme résolution avec le secours de Votre sainte grâce de ne plus Vous offenser et de faire pénitence. »

Après la confession, accomplir la pénitence imposée par le confesseur au plus tôt, afin de ne pas l’oublier ; remercier Dieu du pardon obtenu ; renouveler sa résolution d’éviter tout péché à l’avenir, surtout le péché grave.

Examen de conscience détaillé

Avant de commencer cet examen, adresser à Dieu cette prière :

Mon Dieu, je vous supplie, par l’intercession de la Vierge Marie, de m’accorder la grâce de bien connaître tous les péchés dont je suis coupable. Faites qu’ensuite je m’en accuse avec un sincère regret de les avoir commis et une ferme volonté de les éviter à l’avenir et qu’ainsi j’en obtienne le pardon de votre miséricorde infinie. Ainsi soit-il.

Examen sur les commandements de Dieu

1er Commandement : « Tu adoreras Dieu seul et l’aimeras plus que tout… »

Omission de la prière (en particulier le matin et le soir), de la fré­quentation des sacrements de la Pénitence et de l’Eucharistie… Communions ou confessions sacrilèges… Manque de respect des sacrements… Manque au jeûne avant la communion (une heure au moins)… Violation du secret de confession… Doutes volontaires contre la foi… Mise en péril de la foi par la lecture de journaux impies, par des fréquentations dangereuses… Respect humain… Manque de confiance en Dieu ou confiance présomptueuse en ses propres forces… Indifférence à l’égard de Dieu… Manque de soumission à la volonté de Dieu… Pratiques superstitieuses, spiritisme… Critiques de la religion… Adhésion à des mouvements incompatibles avec la foi catholique… Négligence dans sa formation chrétienne…

2ème Commandement : « Tu ne prononceras le nom de Dieu qu’avec respect… »

Emploi inutile du nom de Dieu… Blasphèmes, imprécations, jurons… Serments faux ou inutiles… Irrespect à l’égard des personnes et des choses consacrées à Dieu… Souhaits néfastes à l’égard de soi-même ou d’autrui… Non-accomplissement des vœux émis…

3ème Commandement : « Tu sanctifieras le jour du Seigneur… »

Omission volontaire ou sans motif de l’assistance à la Messe domini­cale ou des fêtes d’obligation… Retard volontaire ou dissipation durant ces Messes… Travail fait ou ordonné sans nécessité ou permission… Recherches de distractions contraires à la sanctification du dimanche…

4ème Commandement : « Tu honoreras ton père et ta mère… »

Manque d’amour, d’affection, de respect, d’obéissance, d’assistance à l’égard des parents durant leur vie et de prière à leur intention après leur mort… Peine causée… Souhaits de mal… Disputes d’intérêt en famille… Manque de déférence et de soumission à l’égard des supérieurs…

Pour les parents à l’égard de leurs enfants : négligence dans leur édu­cation chrétienne ou leur pratique religieuse, mauvais exemples donnés, manque de surveillance, de soins, de disponibilité, de conseils ou de corrections nécessaire… Dureté, injustice, sévérité excessive…

5ème Commandement : « Tu ne tueras point… »

Meurtre, tentative de suicide, euthanasie… Avortements, stérilisations… Souhait de mort ou de malheur à l’égard d’autrui… Vengeance, coups, blessures, torts causés à la santé, drogues, alcool, mutilations… Insultes, injures, mépris, faux rapports, haine, violences, refus de pardonner, vengeances… Indifférence à la peine d’autrui… Scan­dales par mauvais exemples, par conseils ou approbation silen­cieuse…

6ème et 9ème Commandements : « Tu ne feras pas d’impureté… » et « Tu n’auras pas de désir impur volontaire… »

Pensées ou désirs impurs provoqués en soi ou chez les autres… Conversations, chansons, lectures, spectacles immoraux (TV, Internet…) Flirts… Familiarités coupables… Danses lascives… Touchers indécents… Actions contraires à la chasteté, seul ou avec d’autres : masturbation, relations charnelles en dehors du mariage, homosexualité… Tenues ou attitudes provocantes…

Pour les fiancés : Légèretés, tendresses excessivement sensuelles… Relations prématrimoniales… Cohabitation…

Pour les époux : Atteintes coupables à la fécondité du mariage, contraception permanente ou temporaire… Limitation de l’usage du mariage aux jours inféconds sans cause sérieuse… Adultère (pensées, désirs, actions)… Liaisons… Divorce… Remariage civil… Refus injuste du droit du conjoint…

7ème et 10ème Commandements : « Tu ne voleras pas… » et « Tu ne désireras pas injustement le bien d’autrui… »

Vol (quoi ? combien ? circonstances ?), recel, objets trouvés ou empruntés et non rendus… Dommages injustes causés au prochain dans ses biens… Fraudes, manœuvres déloyales dans le travail, les affaires, le commerce, les contrats… Pots-de-vin… Coopération à des injustices… Recel d’objets volés… Négligence dans le paiement des dettes… Salaires insuffisants… Exploitation des faibles… Dommages aux biens collectifs… Désirs de vol ou d’injustices… Non-réparation de dommages causés… Non-restitution… Gaspillage… Travail bâclé…

8ème Commandement : « Tu ne mentiras pas… »

Mensonges avec ou sans préjudice pour autrui… Médisances ou calom­nies, faites ou approuvées… Faux témoignages en justice… Accusations injustes… Jugements téméraires… Rapports injustes nuisibles… Violation du secret, confié ou professionnel, des correspondances… Dissimulation, hypocrisie… Tricheries… Promesses non tenues… Refus de rectifier la vérité…

Examen sur les commandements de l’Église

Tu sanctifieras les fêtes d’obligation (Noël, Ascension, Assomption, Toussaint).

Tu assisteras à la messe les dimanches et fêtes d’obligation.

Tu te confesseras au moins une fois l’an.

Tu communieras chaque année au Temps pascal.

Tu jeûneras les jours fixés par l’Église (Mercredi des Cendres et Vendredi Saint).

Tu ne mangeras pas de viande les jours fixés par l’Église (c’est-à-dire, les jours de jeûne et les vendredis de Carême). Pour les autres vendredis de l’année, cette abstinence peut être remplacée par une autre forme de pénitence (qu’il faut alors accomplir sous peine de péché).

Examen sur les péchés capitaux

ORGUEIL : Amour-propre désordonné… Complaisance en soi-même… Egoïsme… Ambition démesurée… Vanité mondaine… Présomption… Attitudes hautaines, susceptibilité…

AVARICE : Vices contraires aux 7ème et 10ème commandements. Refus de partager, d’aider ceux qui sont dans le besoin (aumône) …

LUXURE : Vices contraires aux 6ème et 9ème commandements.

ENVIE : Jalousie du bonheur, des biens, des succès des autres ; joie de leurs malheurs, de leurs misères, de leurs revers…

GOURMANDISE : Excès dans le manger, le boire… Ivrognerie… Sensualité… Ivresse des stupéfiants…

COLÈRE : Manque de maîtrise de soi, emportements, rancunes, res­sentiment, murmures, bouderie, brusquerie, grossièreté, cruauté…

PARESSE : Dans le lever, le travail, les prières… Oisiveté… Fuite systématique des efforts…

Examen sur les devoirs d’état

N.B. L’examen suivant est très détaillé, et reprend en partie ce qui a déjà été vu auparavant.

Alors qu’il est très important, c’est un domaine qu’on oublie souvent dans l’examen de la conscience. Selon son état de vie et ses responsabilités :

1. Devoirs personnels de chrétiens :

Quelle importance ai-je attaché à ma vie chrétienne, au milieu de toutes mes occupations ? A-t-elle la première place ? Y a-t-il dans ma vie une cohérence entre ma foi et mes œuvres ?

Est-ce que je crois à la présence et à l’action du Seigneur dans le monde et dans ma vie de chaque jour ? Ai-je cherché à mieux connaître sa pensée et sa volonté en face des événements, en face des autres, et de mes problèmes personnels ? Suis-je fidèle à la vocation que Dieu m’a envoyée ?

Ai-je cherché à grandir dans la foi, à approfondir ma connaissance du Sei­gneur par la lecture de l’Évangile et du Catéchisme, ou par tout autre moyen mis à ma disposition : retraites, cours, prédications… ?

Ai-je eu peur de témoigner de ma foi par lâcheté, respect humain ? N’ai-je pas cédé aux doutes, à l’inquiétude, à l’angoisse, au désespoir ?

Ai-je compté sur le Seigneur dans les difficultés et dans les tentations ?

Est-ce que je vis dans l’attente de la vie éternelle ?

Ai-je prié ? Régulièrement ? Avec mon cœur ? Avec toute ma vie ?

Ai-je pris part à la Sainte Messe quand l’Église me le demande ? Y ai-je participé de mon mieux ?

Ai-je vécu le dimanche comme un jour de prière et de joie ? N’ai-je pas accom­pli des travaux qui ne sont pas conformes à cet esprit ?

Ai-je fait quelque chose pour aider la mission d’évangélisation de l’Église ? Pour ramener mes connaissances à la vraie foi ?

N’ai-je pas refusé par souci de ma tranquillité ou par égoïsme de m’engager dans un mouvement d’Église ?

Ai-je collaboré loyalement avec les prêtres de l’Église ? Les ai-je aidé autant que je pouvais ?

2. Devoirs envers le prochain :

Est-ce que j’aime le prochain d’un amour vrai et efficace ?

La misère, les souffrances des autres sont-elles pour moi une préoccupation ? Ai-je fait mon possible pour les sou­lager ?

Ai-je cherché à comprendre les autres ? Ai-je cherché à les aider en mettant à leur disposition mon amitié, mon temps, mes biens ?

N’ai-je jamais blessé les autres par mes paroles, mes gestes ?

Ai-je risqué de porter atteinte à la vie des autres ou à la mienne, par des im­prudences dans le travail, le sport ou sur la route ?

En quoi ai-je pu trahir l’amour des autres : indifférence, oubli des autres, mise à l’écart de certains, mauvais caractère, volonté d’avoir raison à tout prix, jalousie, envie, désir de vengeance, mépris, jugement téméraire, haine, rail­lerie, médisance, calomnie, secrets ré­vélés, achats ou ventes à des prix injustes, dettes impayées, choses non rendues, gaspillage ou détérioration des biens collectifs, mauvais exemple, scan­dale d’autant plus grand qu’il vient d’un témoin du Christ, refus de pardonner.

3. Devoirs familiaux :

Enfants :

Ai-je vraiment aimé mes parents, en évitant d’augmenter leurs difficultés, en leur apportant mon concours, en leur manifestant mon affection ?

Ai-je respecté mes parents ? En leur parlant avec déférence, en ne les jugeant pas sans les comprendre ?

Ai-je respecté l’autorité de mes parents en écoutant leurs conseils, leurs ordres et en les exécutant de mon mieux ?

N’ai-je pas gêné l’atmosphère familiale par de la mauvaise humeur, de la bouderie, de la révolte ?

Est-ce que j’aide de mon mieux mes parents âgés quand ils sont dans la gêne, ou malades ou isolés ?

Est-ce que je cherche à bien m’entendre avec tous les membres de ma famille ?

Personnes mariées :

Suis-je fidèle à l’amour promis le jour du mariage ? Ai-je cherché à développer cet amour, à me donner sans réserve et à me sacrifier ?

Ai-je souci des désirs, des goûts, des difficultés de mon époux ou de mon épouse ?

N’ai-je pas négligé mon foyer ? Ai-je le souci de penser à deux les pro­blèmes de ma famille ?

N’ai-je pas gâché notre amour en ne maîtrisant pas suffisamment les défauts de mon caractère ?

N’ai-je pas recherché les joies du mariage par simple égoïsme ?

La communion des cœurs et des esprits l’emporte-t-elle et anime-t-elle celle des corps ?

N’ai-je pas par égoïsme refusé d’avoir des enfants ? Ai-je dans ce but utilisé des moyens défendus ?

Est-ce que j’apporte toute l’attention voulue à l’éducation de mes enfants ?

Est-ce que je cherche à les connaître, à les comprendre, à découvrir leurs goûts, leur vocation, à suivre leur évolution quand ils grandissent ?

Ai-je pensé à leur donner le moyen d’exercer leur liberté quand ils grandissent ?

Mon attitude envers eux ne manque-t-elle pas de fermeté ou au contraire d’affection et de confiance ?

Est-ce que je leur donne le bon exemple ?

Ai-je cherché à les éduquer religieusement ? Leur ai-je donné le sens de la prière ?

Ai-je cherché à garder au foyer le sens du jour du Seigneur ? Ai-je aidé mes enfants à préparer leur messe ?

Ai-je considéré comme un honneur et un devoir de donner à Dieu des prêtres, des religieuses ?

Notre foyer est-il accueillant pour les autres ?

4. Devoirs professionnels :

Enfants :

Ai-je manqué l’école par ma faute ?

Ai-je mal étudié mes leçons, mal fait mes devoirs ?

Ai-je triché en classe (copié, soufflé) ?

Adultes :

Ai-je négligé mon travail ?

Ai-je conscience des responsabilités qu’engage ma situation, mon rôle ?

Quelle est mon attitude à l’égard de ceux qui me dirigent ? N’ai-je pas cherché, par méchanceté ou jalousie, à miner leur autorité ?

Quelle est mon attitude vis à vis de ceux qui travaillent avec moi ? N’ai-je pas tendance à me décharger sur les autres de ma tâche ? Est-ce que je sais les aider, les soutenir, entretenir avec eux des relations de bonne camaraderie ?

Ai-je pris ma place dans les organisa­tions professionnelles ?

Quelle est mon attitude vis à vis de ceux que je commande ou que j’emploie ? Est-ce que je les rétribue conformément à la justice ? Les ai-je traité humainement, en res­pectant leur dignité d’hommes ? Ne leur ai-je pas confié des tâches au-dessus de leurs forces ? Leur ai-je accordé le repos auquel ils ont droit et dont ils ont besoin ?

5. Devoirs civiques :

Ai-je rempli mes devoirs de chrétien dans la société ?

Ai-je cherché à m’informer le mieux possible pour comprendre les pro­blèmes sociaux et économiques ? A découvrir les solutions justes et efficaces ?

Ai-je le souci de tenir ma place dans la vie de la cité ou de la nation pour lui donner une meilleure orienta­tion ? Ai-je su accepter les charges mu­nicipales ou autres en les envisageant comme un service ?

Ai-je choisi mes représentants en fonc­tion de leur aptitude à promouvoir le bien commun et la loi divine plutôt qu’en fonction de leur aptitude à défendre mes intérêts ?

Ai-je fait mon possible pour faire changer les lois injustes (Avortements, divorce, euthanasie, pacs, etc.) ?

Examen de conscience pour Adultes


Je crois en un Sauveur aimant qui pardonne mes péchés et qui me donne la grâce de devenir un Saint. Par le ministère de ses Prêtres, Jésus–Christ accomplit l’un et l’autre dans le Sacrement de Pénitence.

"Comme le Père M’a envoyé, Moi aussi Je vous envoie … Recevez le Saint Esprit. Les péchés seront pardonnés à qui vous les pardonnerez ils seront retenus à qui vous les retiendrez." (Jean XX : 21-23)

"Vos péchés seraient-ils rouges comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme la neige." (Isaie I : 18)

"Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs." ( Matt. IX : 13)

"Les hommes ont reçu de Dieu un pouvoir accordé ni aux Anges,ni aux Archanges. Jamais il n’a dit aux Esprits Célestes « Tout ce que vous lierez et délierez sur la terre sera lié et délié dans le ciel ». Les Princes de ce monde peuvent seulement lier et délier le corps. Le pouvoir du prêtre va plus loin, il atteint l’âme et elle est exorcisée non seulement par le baptême, mais encore plus par le pardon des péchés. Ne rougissons donc pas de confesser nos fautes. Celui qui rougit de découvrir ses péchés à un homme et qui ne se confesse pas, sera couvert de honte au Jour du Jugement en présence de tout l’univers," (St Jean Chrysostome, Traité sur les prêtres, Livre 3)

Prière avant la confession: O Seigneur, accordez-moi la lumière pour que je me voie comme Vous me voyez, et le grâce de regretter vraiment et effectivement mes péchés. O Marie, aidez-moi à faire une bonne confession.

Comment se confesser: D’abord, examinez bien votre conscience, puis dites au prêtre le genre précis de péchés que vous avez commis et dans la mesure du possible, combien de fois vous les avez commis depuis votre dernière bonne confession. Il n’est obligatoire de confesser que les péchés mortels puisqu’on peut obtenir le pardon des péchés véniels par les sacrifices et les actes de charité. Si vous n’avez pas la certitude qu’un péché soit mortel ou véniel, mentionnez votre doute au confesseur. Souvenez-vous aussi que la confession de péchés véniels aide à éviter le péché et à progresser vers le Ciel.

Conditions nécessaires pour qu’un péché soit mortel:

Matière grave
Pleine connaissance
Entier consentement de la volonté.

Considérations préliminaires:

Ai-je parfois omis de confesser un péché grave dans le passé ; ou ai-je volontairement déguisé ou caché un tel péché ?
Nota bene : Cacher des péchés rend invalide la confession .
La confession est secrète, c’est à dire que c’est une faute mortelle pour le prêtre de révéler à qui que ce soit l’objet d’une confession.
Ai-je été coupable d’irrévérence envers ce sacrement en omettant d’examiner ma conscience avec soin?
Ai-je négligé de faire la pénitence donnée par le prêtre?
Ai-je des habitudes de péchés graves à confesser d’abord (par exemple: impureté, ivrognerie, etc.)

Premier Commandement:

Je suis le Seigneur Ton Dieu. Tu n’auras pas des dieux étrangers devant Moi. (y compris les péchés contre la Foi, l’Espérance et la Charité)

L'amour de l'argent est la racine de tous les maux, c'est une idolâtrie...

Ai-je négligé de connaître ma foi selon l’enseignement du catéchisme, par exemple le Symbole des Apôtres, les Dix Commandements, les Sept Sacrements, le Notre Père, etc.?
Ai-je volontairement mis en doute ou renié l’un des enseignements de l’Eglise?
Ai-je pris part à quelque culte non- catholique?
Suis-je membre de quelque organisation religieuse non-catholique, société secrète ou groupe anti-catholique?
Ai-je, en toute connaissance, lu quelque littérature hérétique, blasphématoire ou anti catholique?
Ai-je pratiqué des superstitions (telles que les horoscopes, prédiction d’avenir, spiritisme, etc.)
Ai-je omis des obligations ou pratiques religieuses pour des motifs de respect humain?
Me suis-je recommandé chaque jour à Dieu?
Ai-je été fidèle à mes prières quotidiennes?
Ai-je fait mauvais usage des Sacrements? Les ai-je reçus sans respect (par exemple la Communion dans la main) ou de manière invalide?
Me suis-je moqué de Dieu, de Notre-Dame, des Saints, de l’Eglise, des Sacrements ou d’autres sujets sacrés?
Ai-je été coupable de grande irrévérence dans l’Eglise (par exemple: conversation, comportement ou vêtement)?
Ai-je été indifférent vis-à-vis de ma foi catholique – en croyant qu’on peut se sauver dans n’importe quelle religion, que toutes les religions se valent?
Ai-je présumé de la miséricorde de Dieu en toute circonstance?
Ai-je désespéré de la miséricorde de Dieu?
Ai-je trahi Dieu?
Ai-je donné trop d’importance à quelque créature, activité, objet ou opinion?

Deuxième Commandement:

Tu ne prendras pas en vain le Nom du Seigneur Ton Dieu.

Ai-je blasphémé le Nom de Dieu à tort, inconsidérément ou en matière légère et triviale?
Ai-je murmuré ou gémi contre Dieu (blasphème)?
Ai-je prononcé des malédictions contre moi-même ou les autres, ou toute créature?
Me suis-je emporté contre les autres jusqu’à provoquer des jurons ou des blasphèmes contre Dieu?
Ai-je manqué à un vœu fait à Dieu?

Troisième Commandement:

Souvenez –vous de sanctifier le Sabbat.

Ai-je manqué la Messe le dimanche ou une fête d’obligation?
Ai-je été en retard à la Messe ou l’ai-je écourtée par ma faute?
Ai-je fait manquer la Messe à d’autres ou leur ai-je fait écourter la Messe?
Ai-je été volontairement distrait pendant la Messe ?
Ai-je fait ou commander un travail servile non nécessaire le dimanche ou les jours de fête d’obligation?
Ai-je acheté ou vendu sans nécessité ce jour là?

Quatrième Commandement:

Honore ton père et ta mère.

Ai-je désobéi ou manqué de respect envers mes parents ou ai-je négligé ou refusé de les aider dans leurs besoins ?
Ai-je manqué de respect pour des personnes chargées de me commander?
Ai-je calomnié ou insulté des prêtres ou d’autres personnes consacrées à Dieu?
Ai-je manqué de respect vis à vis des personnes âgées?
Ai-je maltraité mon conjoint ou mes enfants?
Ai-je désobéi ou manqué de respect à mon mari?
En ce qui concerne mes enfants:

Ai-je négligé leurs besoins matériels?
Me suis-je soucié de les faire baptiser de bonne heure?1
Ai-je pris soin de leur éducation religieuse personnelle?
Leur ai-je permis de négliger leurs devoirs religieux?
Leur ai-je permis le flirt ou des fréquentations régulières sans perspective du mariage dans un proche avenir?
Ai-je veillé à leurs compagnies?
Ai-je omis de les discipliner quand c’était nécessaire?
Leur ai-je donné un mauvais exemple?
Les ai-je scandalisés par des disputes avec mon conjoint en présence de mes enfants? En jurant ou blasphémant en leur présence?
Ai-je gardé la modestie à la maison?
Leur ai-je permis de porter des vêtements immodestes (mini jupes, pantalons serrés, robes ou pulls trop ajustés, corsages transparents, shorts courts, tenues de bain provocantes, etc.)? 2
Leur ai-je refusé la liberté de se marier ou de suivre une vocation religieuse?


1 Les nouveaux nés devraient être baptisés dès que possible. Sauf prescription diocésaines particulières, il semble généralement admis qu’un nouveau-né devrait être baptisé dans l’intervalle de une semaine ou dix jours environ après sa naissance. Beaucoup de catholiques repoussent le baptême à une quinzaine ou un peu plus. L’idée d’administrer le baptême dans les trois jours après la naissance est considérée comme trop stricte. Saint Alphonse, suivant l’opinion commune, pensait qu’un délai non motivé au-delà de dix ou onze jours serait un péché grave. Par rapport à la coutume moderne, connue et non corrigée par les Ordinaires locaux, un délai non motivé au delà d’un mois serait un péché grave. S’il n’y a pas de danger probable pour l’enfant, les parents ne peuvent être convaincus de péché grave en différant le baptême un peu au-delà de trois semaines au plus, mais l’usage de faire baptiser un nouveau-né dans l’intervalle d’environ une semaine ou dix jours après la naissance est fort recommandable et en vérité, une date plus précoce peut être recommandée à juste titre. — H. Davis S.J., Moral and Pastoral Theology, Vol. III, Pg.65, Sheed and Ward, New York, 1935

2 Demander le feuillet LF05 Règles Mariales pour la Modestie dans le vêtement.

Cinquième Commandement:

Tu ne tueras pas.

Ai-je provoqué, désiré ou hâté la mort ou la blessure physique de quelqu’un?
Ai-je entretenu de la haine contre quelqu’un?
Ai-je opprimé quelqu’un?
Ai-je désiré la vengeance?
Ai-je été cause d’inimitié entre d’autres personnes?
Ai-je querellé ou combattu quelqu’un?
Ai-je souhaité du mal à quelqu’un?
Ai-je eu l’intention ou tenté de blesser ou de maltraiter d’autres personnes?
Y a-t-il quelqu’un avec qui je refuse de parler ou contre qui je garde rancune?
Ai-je pris plaisir aux malheurs de quelqu’un?
Ai-je été jaloux ou envieux?
Ai-je pratiqué ou essayé de pratiquer un avortement ou conseillé à quelqu’un de le faire
Ai-je, d’une manière ou d’une autre, mutilé mon corps sans nécessité?
Ai-je eu des pensées de suicide ou des tentatives?
Me suis-je enivré ? Ai-je pris des drogues interdites?
Ai-je trop mangé ou est-ce que je néglige de me nourrir convenablement? (c’est à dire avec des aliments sains)
Ai-je manqué à la correction fraternelle?
Ai-je nuit à l’âme de quelqu’un, surtout aux enfants en scandalisant par le mauvais exemple?
Ai-je nuit à moi-même en exposant mon âme aux tentations volontairement et sans nécessité. (par exemple: mauvaises émissions, mauvaises chansons, plages, etc.)?

Sixième et Neuvième Commandement:

Tu ne commettras pas d’adultère. Tu ne désireras pas la femme de ton prochain.

Ai-je refusé à mon conjoint, à ma conjointe, les droits du mariage?
Ai-je pratiqué le contrôle des naissances (pilules, appareils, retrait)?
Ai-je abusé des droits du mariage de quelque autre manière?
Ai-je commis l’adultère ou la fornication ( pratiques sexuelles prémaritales)?
Ai-je commis un péché contre nature dans le domaine de la pureté (homosexualité ou lesbianisme en pensée, en parole ou en action )?
Ai-je touché ou embrassé quelqu’un de manière impure?
Me suis-je engagé dans des baisers prolongés et passionnés en dehors du mariage ?
Me suis-je engagé dans des affections désordonnées?
Ai-je pratiqué l’impureté solitairement ( masturbation )?
Ai-je entretenu des pensées impures et m’y suis-je complu?
Me suis-je laissé aller à des désirs sensuels pour quelqu’un ou ai-je volontairement désiré voir ou faire quelque chose d’impur?
Me suis-je laissé aller volontairement à quelque plaisir sexuel complet ou incomplet en dehors du mariage?
Ai-je été occasion de péché pour d’autres en portant des vêtements immodestes, trop serrés ou provocants de toute autre manière?
Ai-je agi pour provoquer ou occasionner chez les autres des pensées ou des désirs impurs délibérément ou par légèreté?
Ai-je fait des lectures indécentes ou regardé de mauvais film?
Ai-je regardé des films et des émissions érotiques ou la pornographie par internet ou permis à des enfants de le faire?
Ai-je prononcé des paroles ou raconté des histoires indécentes?
Ai-je écouté volontairement de telles histoires?
Me suis-je vanté de mes péchés ou complu dans les péchés du passé?
Me suis-je trouvé en compagnie impudique?
Ai-je consenti à des regards impudiques?
Ai-je négligé de contrôler mon imagination?
Ai-je prié tout de suite pour bannir de si mauvaises pensées et tentations?
Ai-je évité la paresse, la gourmandise, l’oisiveté et les occasions d’impureté?
Ai-je pris part à des danses immodestes et à des spectacles indécents?
Suis-je resté sans nécessité seul en compagnie de quelqu’un du sexe opposé en dehors du mariage?

Nota bene: Ne pas craindre de dire au prêtre tout péché d’impureté que vous avez pu commettre. Ne pas cacher ou essayer de déguiser de tels péchés. Le prêtre est là pour vous aider et vous pardonner. Rien de ce que vous dites ne le choquera, donc ne craignez pas, quelque puisse être votre honte.

Septième et Dixième Commandement:

Tu ne voleras pas. Tu ne convoitera pas les biens du prochains.

Ai-je volé quelque chose? Quoi ou combien?
Ai-je endommagé le bien des autres?
Ai-je par négligence abîmé le bien des autres?
Ai-je été négligent dans la gestion de l’argent et des biens d’autrui?
Ai-je triché ou fraudé?
Ai-je participé excessivement à des jeux d’argent?
Ai-je refusé ou négligé de payer mes dettes?
Ai-je acquis un bien notoirement volé?
Ai-je omis de rendre des objets prêtés?
Ai-je trompé mon employeur sur ma journée de travail?
Ai-je triché sur les salaires de mes employés?
Ai-je refusé ou négligé d’aider quelqu’un en urgente nécessité?
Ai-je omis de restituer en cas de vol, de tricherie ou de fraude?
Ai-je envié à un autre ce qu’il avait?
Ai-je été jaloux du bien d’autrui?
Ai-je été avare?
Ai-je été cupide et avare, accordant trop d’importance aux biens matériels et au confort? Mon cœur est-il porté vers les possessions terrestres ou les vrais trésors du Ciel ?

Huitième Commandement:

Tu ne porteras pas de faux témoignage envers ton prochain.

Ai-je menti à propos de quelqu’un?
Mes mensonges ont-ils causé un tort matériel ou spirituel?
Ai-je porté des jugements téméraires (c’est à dire cru fermement, sans preuve évidente à la culpabilité de quelqu’un dans un crime ou une faute morale?
Ai-je nui à la bonne réputation de quelqu’un en révélant des fautes vraies mais cachées (délation )?
Ai-je révélé les péchés d’autrui?
Ai-je été coupable de cafardage (c’est à dire d’avoir rapporté quelque chose de défavorable dit par quelqu’un à propos d’un autre de manière à créer l’inimitié entre eux)?
Ai-je encouragé ou prêté l’oreille à la diffusion du scandale concernant mon prochain?
Ai-je prêté de faux serments ou signé de faux documents?
Suis-je critique, négatif ou peu charitable dans ma conversation?
Ai-je flatté les autres?

Les Sept Péchés Capitaux et les Vertus opposées.

Jalousie...........................................Amour fraternel

Cinq effets de l’Orgueil

La vaine gloiren a. Vantardise b. Dissimulation/Duplicité
Mépris des autres
Colère / Vengeance / Ressentiment
Entêtement / Obstination

Neuf manières d’être instrument de péché pour d’autres.

A. Ai-je sciemment été cause de péché ?
B. Ai-je coopéré au péché des autres ?

Le conseil
Le commandement
Le consentement
La provocation
La louange ou la flatterie
La dissimulation
La participation
Le silence
La défense du mal accompli.

Les Quatre Péchés qui crient vengeance au Ciel.

Le meurtre volontaire
La Sodomie ou le Lesbianisme
L’oppression des pauvres
La fraude sur le juste salaire du travailleur.

Les Six Commandements de l’Eglise.

Ai-je entendu la Messe le dimanche et les fêtes d’obligation?
Ai-je pratiqué le jeûne et l’abstinence les jours désignés et ai-je observé le jeûne eucharistique?
Me suis-je confessé au moins une fois l’an?
Ai-je reçu la Sainte Eucharistie au temps de Pâques?
Ai-je contribué au soutien de l’Eglise dans la mesure où je le dois?
Ai-je observé les lois de l’Eglise concernant le mariage (c’est à dire le mariage sans présence d’un prêtre ou mariage avec un parent ou non-catholique)?

Les Cinq Blasphèmes contre le Cœur Immaculé de Marie.

Ai-je blasphémé contre l’Immaculée Conception?
Ai-je blasphémé contre la Virginité Perpétuelle de Marie?
Ai-je blasphémé contre la Divine Maternité de Notre Dame ? Ai-je manqué à reconnaître Notre Dame comme Mère de tous les hommes?
Ai-je cherché officiellement à semer dans les cœurs des enfants l’indifférence ou le mépris, ou même la haine de ce Cœur Immaculé?
L’ai-je outragée directement dans Ses Saintes Images?


Ai-je reçu la Sainte Communion en état de péché mortel? (Sacrilège)

Examen des péchés véniels d’après St Antoine-Marie Claret.

L’âme devrait éviter tous les péchés véniels, spécialement ceux qui ouvrent la voie du péché mortel. Ce n’est pas assez , mon âme, de prendre la ferme résolution de souffrir la mort plutôt que de commettre un péché mortel. Il est nécessaire de former une résolution semblable par rapport au péché véniel. Celui qui ne trouve pas en lui-même cette volonté ne peut trouver la sécurité. Rien ne peut nous donner une certaine sécurité du salut éternel comme une vigilance incessante pour éviter même le moindre péché véniel et un sérieux remarquable en tous points touchant toutes les pratiques de la vie spirituelle - sérieux dans la prière et les rapports avec Dieu, sérieux dans la mortification et le renoncement, sérieux dans l’humilité et l’acceptation du mépris, sérieux dans l’obéissance et le renoncement à sa volonté propre, sérieux dans l’amour de Dieu et du prochain . Celui qui veut atteindre ce sérieux et le garder, doit nécessairement prendre la résolution d’éviter toujours spécialement les péchés véniels


Le péché d’admettre en son cœur tout soupçon non fondé, tout jugement injuste contre le prochain.
Le péché d’entrer en conversation sur les défauts d’autrui et de manquer à la charité de toute autre manière même légèrement.
Le péché d’omettre, par paresse, nos pratiques spirituelles ou de les accomplir avec négligence volontaire.
Le péché d’avoir une affection désordonnée pour quelqu’un.
Le péché d’avoir une vaine estime de soi-même ou une vaine satisfaction dans ce qui nous concerne
Le péché de recevoir le Saint Sacrement de manière insouciante, avec des distractions et autres irrévérences et sans préparation sérieuse.
Impatiences, ressentiment, tout manquement à accepter des déceptions comme venant de la Main de Dieu ; car cela met obstacle à la voie des décrets et dispositions de la Divine Providence par rapport à nous-mêmes.
Le péché de se donner occasion de ternir même de loin l’éclat immaculé de la sainte pureté.
La faute de cacher volontairement à ceux qui devraient les connaître, les mauvaises inclinations, les faiblesses et les mortifications, en cherchant à poursuivre la route de la vertu, non sous la direction de l’obéissance, mais en se laissant guider par ses propres caprices.

Nota bene: Ceci s’entend de circonstances où nous pourrions avoir une direction qui mérite d’être recherchée, mais nous préférons suivre nos faibles lumières personnelles).

Prière pour une bonne confession

O mon Dieu, par mes péchés détestables, j’ai crucifié de nouveau Votre Divin Fils et L’ai tourné en dérision. A cause de cela, j’ai mérité Votre Colère et me suis rendu digne des feux de l’Enfer. Combien aussi j’ai été ingrat envers Vous, mon Père Céleste, qui m’avez tiré du néant, m’avez racheté par le Précieux Sang de Votre Fils et m’avez sanctifié par Vos Saints Sacrements et le Saint Esprit. Mais dans Votre Miséricorde, vous m’avez réservé cette confession. Recevez –moi de nouveau comme Votre fils prodigue et accordez-moi de bien me confesser pour que je puisse recommencer à Vous aimer de tout mon cœur et de toute mon âme et par conséquent garder vos commandements et souffrir patiemment toute expiation temporelle qui reste à accomplir. J’espère obtenir de Votre bonté et puissance, la vie éternelle au Paradis. Par Jésus-Christ Notre Seigneur. Amen.

Note Finale

N’oubliez pas de confesser vos péchés avec regret surnaturel en même temps que ferme résolution de ne plus retomber dans le péché et d’éviter les occasions prochaines de péché. Demandez à votre Confesseur de vous aider en toute difficulté qui entraverait une bonne confession. Accomplissez promptement votre pénitence.

Acte de Contrition

O mon Dieu, je regrette du fond du cœur de vous avoir offensé. Et je déteste tous mes péchés, parce que je redoute la perte du Ciel et les peines de l’Enfer, mais surtout parce que mes péchés Vous offensent, mon Dieu, qui êtes toute bonté et qui méritez tout mon amour. Je prends la ferme résolution, avec le secours de Votre Grâce, de confesser mes péchés, de faire pénitence et d’amender ma vie. Amen.


Résumé: Il faut rechercher au moins tous les péchés mortels dont on se souvient et qui n’ont pas encore été confessés dans une bonne confession et à un prêtre ayant les pouvoirs pour absoudre. Un péché est mortel s’il y a : gravité de matière, pleine connaissance et plein consentement. Indiquer, dans la mesure du possible, leur espèce et leur nombre (même pour les désirs). Pour cela on demande à Dieu la grâce de bien connaître ses fautes et on s’examine sur les Dix Commandements et les préceptes de l’Église, sur les péchés capitaux et les devoirs de notre état. Il faudra penser à accuser également les péchés qui ont pu être commis par omission. N.B.: La confession est sacrilège lorsqu’on a volontairement caché des fautes mortelles. COMMANDEMENTS DE DIEU l er Commandement : « Tu adoreras Dieu seul et tu l’aimeras plus que tout. » Dieu est-il au centre de ma vie ? Est-il bien pour moi un Père à l’amour duquel je réponds par un amour total et une généreuse obéissance ? Jésus est-il vraiment mon Maître et mon modèle, celui dont je vis par la foi et les sacrements ? Manquements par omission ou négligence dans les prières (matin, soir, dans les tentations) et la réception des sacrements. Tiédeur. Respect humain pour manifester sa foi. Parole ou acte contre la religion. Adhésion à des mouvements incompatibles avec la foi catholique. Superstitions, spiritisme. Avoir tenté Dieu. Péchés contre la foi : refus d’adhérer à une ou plusieurs vérités révélées. Doutes volontaires. Négligeance dans sa sa propre formation religieuse. Lectures, émissions et spectacles portant atteinte à la foi ou à la morale. Péchés contre l’espérance : manque de confiance en la bonté et la providence de Dieu. Découragement, désespoir. Compter sur ses seules forces. Prétexter de la bonté de Dieu pour pécher. Ne pas désirer le ciel. Péchés contre la charité : indifférence par rapport à Dieu ; absence de prière et de pratique religieuse. Sacrilèges en profanant les choses saintes, en particulier confessions (incomplètes volontairement) et communions sacrilèges (reçues en état de péché mortel). Envers le prochain : refus de voir Dieu dans nos frères; haines, mépris, moqueries ; refus d’assister son prohain dans les graves nécessités. 2e Commandement : « Tu ne prononceras le nom de Dieu qu’avec respect. » Transgresser les serments et vœux faits en son nom. Associer son nom à des serments faux ou inutiles. Blasphémer son nom, celui de la Vierge ou des saints. Prononcer des imprécations contre soi ou contre autrui. 3e Commandement : « Tu sanctifieras le jour du Seigneur. » Avoir manqué à la sainte Messe par sa faute, y être arrivé en retard. Avoir fait ou fait faire “des travaux et des occupations qui empêchent le culte dû à Dieu, la joie propre au jour du Seigneur, ou la détente convenable de l’esprit et du corps” (can.1247). Avoir été à des amusements ou réunions dangereuses pour la foi ou les mœurs. 4e Commandement : « Tu honoreras ton père et ta mère. » Enfants de tous âges : Manque d’amour, de respect, d’obéissance (dans les limites de leur autorité), de reconnaissance et d’assistance (matérielle, spirituelle) aux parents. Parents : ne pas témoigner de l’affection à tous ses enfants ; ne pas leur donner l’exemple d’une vie vertueuse et chrétienne. Envers ceux encore sous leur dépendance : Association Notre Dame de Chrétienté manquements dans leur formation humaine et chrétienne (instruction religieuse, choix de l’école); et dans ses devoirs de surveillance, de conseil et de corrections nécessaires. Tous : disputes d’intérêt en famille. Manquements dans l’accomplissement du travail dans le respect dû à l’autorité (dans le métier, la vie collective) ou dans les responsabilités des dirigeants (conditions de travail honnêtes, juste salaire, respect vis-à-vis des employés). Insoumission aux lois civiles justes (impôts, service militaire, devoir civique). 5e Commandement : « Tu ne tueras point. » Meurtre, tentative de suicide, imprudence exposant à tuer ou blesser son prochain (sport à risque, transgression grave et volontaire du code de la route, conduite en état d’ivresse). Colères, disputes, vengeances, refus de pardon, rancunes, envie, jalousie, drogue. Excès dans les boissons, gourmandise. Attitude insultante et scandaleuse. Participation (par action ou par omission), à la stérilisation, à l’avortement, à l’euthanasie, au suicide. Incitation à la violence, à la lutte des classes. Haine raciale ou ethnique. 6e et 9e Commandements : « Tu ne commettras pas d’impureté. Tu n’auras pas le désir impur volontaire. » Pensées, désirs et actes commis seul ou avec d’autres contre la pureté. Conversations et chansons déshonnêtes. Lectures, spectacles (TV, films,...), fréquentation de lieux exposant à l’impureté. Responsabilité dans le péché d’autrui (danse, mode et attitude provocantes). Personnes mariées : Limitation de l’usage du mariage aux jours inféconds sans cause sérieuse. Moyens contraceptifs, ponctuels ou permanents. Refus des droits du conjoint. Adultère (pensées, désirs, actions). Infidélité affective. Liaison extra-matrimoniale. Divorce. “Remariage”. Fiancés : Manifestations de tendresse excessivement sensuelles. Relations pré matrimoniales. Cohabitation. 7e et 10e Commandements : « Tu ne voleras pas. Tu ne désireras pas injustement le bien des autres. » Participation direct ou indirect à des vols, fraudes, injustices. Dettes impayées. Non restitution. Recel d’objets volés. Tort causé dans les ventes, contrats, transactions. Tricheries. Fraudes. Pots de vin. Non-respect des lois sociales justes sur le travail, les assurances... Travail bâclé ; perte de temps. Dépenses excessives, par luxe, vanité, etc. Gaspillage. 8e Commandement : « Tu ne mentiras point. » Mensonges. Faux témoignage. Accusations injustes. Jugements téméraires. Calomnies (personnes ou institutions). Secrets violés. Médisances, ragots. Refus de réparer ou de rectifier COMMANDEMENTS DE L’ÉGLISE 1. Tu sanctifieras les dimanches et fêtes d’obligation (en France : Noël, Pâques, Ascension, La Pentecôte, Assomption, Toussaint) : par l’assistance à la messe et l’abstention d’activités contraires à la sanctification du jour du Seigneur (voir 3e commandement de Dieu). 2. Tu te confesseras au moins une fois l’an. 3. Tu communieras chaque année au Temps pascal (de Pâques à la Pentecôte). 4. Tu jeûneras ou feras abstinence les jours fixés. Jeûne et abstinence: Mercredi des Cendres et Vendredi Saint ; abstinence : tous les vendredis de l’année (les vendredis autres que ceux du Carême, on peut remplacer l’abstinence par une autre pénitence). 5. Tu contribueras selon tes moyens aux dépenses de l’Eglise. Association Notre Dame de Chrétienté DEVOIRS D’ÉTAT 1. Devoirs de chrétien : effort pour tendre à la perfection de la charité ; témoignage de cohérence entre la foi et les œuvres ; fidélité à la vocation reçue de Dieu ; dimension apostolique de sa vie ; approfondissement de sa foi ; aide à l’Eglise ; respect et obéissance à la hiérarchie dans ce qui dépend de son autorité. 2. Devoirs dans la famille : fidélité et don de soi dans le mariage ; générosité dans la procréation et l’éducation des enfants ; amour et entraide ; affection et assistance aux ascendants. 3. Devoirs dans la profession application au travail ; sens de la justice dans les rapports professionnels, dans les contrats. 4. Devoirs dans la cité : participation à la vie de la cité, devoir électoral ; respect des lois justes ; effort pour faire changer les lois injustes (avortement, ...) ; solidarité avec les plus démunis. MAÎTRISE DE SON TEMPÉRAMENT Il faut soumettre à la raison et à la loi de Dieu les passions déréglées par le péché originel et nos propres péchés. On distingue sept tendances qui nous inclinent au mal : - l’orgueil : amour désordonné de soi-même qui engendre l’ambition, la présomption, la vaine gloire, les attitudes hautaines, les vanités mondaines. - l’avarice : attachement désordonné aux richesses qui engendre l’injustice, l’endurcissement du cœur, le défaut de générosité pour faire l’aumône, l’aveuglement de l’esprit. - la luxure : vice contraire, voir 6e et 9e commandements. - L’envie : nous attriste à la vue des qualités ou des succès d’autrui ; engendre la calomnie, la jalousie, les discordes, les actions portant tort à autrui. - la gourmandise : excès dans le manger et le boire (alcoolisme) qui met en danger notre santé et nous fait perdre la possession de nous-mêmes. - la colère : fait perdre le contrôle de soi-même et porte aux injures, querelles, coups... - la paresse : incline à fuir l’effort dans le travail, l’accomplissement des devoirs. Association Notre Dame de Chrétienté

Mit freundlichen Grüssen

Avec mes meilleurs salutations
Distinti saluti
Kind regards, yours sincerely
Saludos cordiales
בברכה, בכבוד רב
С уважение

Nouvelle adresse: 23, Av. Edouard Dapples, CH 1006 LAUSANNE. SUISSE

Tél: international ++ 41 21 616 88 88

Mobilisation générale: épargnes, retraites... volées légalement ! Comme à Chypre et en Grèce... Arnaque de la création monétaire du néant, ex nihilo... Grâce à monnaie-pleine, on peut rédiger ensemble un projet de loi d'application ou un contre-projet et reprendre ainsi toutes les meilleures solutions, BNS, RBI, monnaie, crédits, etc...

Thème pour l'année 2016: Donner à chacun ce qui lui est dû par un dividende social à tous!
à faire circuler largement, merci, le monde est déjà meilleur grâce à ce simple geste de solidarité.

Invitations 2017
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Avec mes meilleurs salutations
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Nouvelle adresse: 23, Av. Edouard Dapples, CH 1006 LAUSANNE. SUISSE

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Mobilisation générale: épargnes, retraites... volées légalement !

Donner à chaque souverain, le peuple est le souverain en Suisse, sa part des créations monétaires volées actuellement par les banques commerciales. La banque nationale suisse doit devenir une coopérative, et pas une société anonyme, qui distribue à chacun et chacune ce qui lui est dû par un dividende social à tous dès la conception ! Voter oui à l'initiative monnaies pleines, monnaies au pluriel qui respectent notamment les wirs, voir
à faire circuler largement, merci, le monde est déjà meilleur grâce à ce simple geste de solidarité.

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