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dimanche 22 mai 2016

Relance d'une économie nationale


PIERRE D. MOTTIER
Programme universel
de libération et de relance
d'une économie nationale
V2.1 – 2013-2015

Exergue

Ce document est placé sous licence Creative Commons. Chacun est libre de le traduire, de l'adapter, de le modifier et de le distribuer de façon non-commerciale sous les mêmes conditions1.
Les fichiers en format portable (PDF) ainsi que le texte source en format libre (ODT) sont téléchargeables à partir du blog « Wordpress » intitulé « monnaie souveraine, Suisse romande pour la réforme monétaire » .
Cette contribution à la justice et à la paix sociale par une économie libre de dette est un don d'hommes libres et désintéressés. Elle ne saurait exister sans les travaux de l'ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, concepteur du « Crédit Social » et du canadien Louis Even, qui a consacré sa vie à faire connaître cette vision révolutionnaire de l'économie.
En vue d'une mise en œuvre, les fondements théoriques, analyses et synthèses économiques et mathématiques du programme de relance sont disponibles sur l'internet en téléchargement libre, sous différentes licences. souverain

À propos de l'auteur



De formation scientifique, Pierre D. Mottier, né en 1960, réside à Sion où il enseigne la chimie et la physique. À partir de 2006, il s'intéresse à la création monétaire et finit par en dévoiler les arcanes. S'inspirant des thèses de C. H. Douglas, de Maurice Allais, il approfondit encore le sujet en explorant des voies de sortie efficaces pour des nations entrées en austérité, particulièrement en zon Euro.

La présente proposition est une idée audacieuse, qui invite chaque peuple européen touché par l'injustice du système de l'Euro et par l'austérité, à prendre en mains son avenir de façon citoyenne, car actuellement les grouvernements sont devenus incapables de renverser la vapeur d'un train prêt à dérailler et qui fonce à toute vitesse vers la pauvreté générale.

Elle part du constat que les problèmes économiques actuels sont des conséquences d'une façon erronée de concevoir la monnaie, vue comme une marchandise ayant une valeur propre, alors qu'elle n'est en définitive qu'un simple moyen comptable destiné à faciliter des échanges.

Il est en effet étonnant que la dynamique des transactions locales soit grippée par un manque de chiffres destinés à les évaluer, que ces chiffres soient payants, et partant, soient devenus des causes d'appauvrissement du système.

Selon une méthodologie impliquant une approche scientifique et équitable dans la manière de penser, la monnaie ne sera désormais plus un but en soi, une fois qu'elle pourra être libérée de la contrainte de produire un rendement financier.

De l'argent pour servir au lieu de l'argent pour régner, voilà un concept sociétal exactement à la hauteur d'une humanité qui sera capable de se perpétuer quand elle aura compris les lois bénéfiques de la réciprocité.

Considérants

Exerçant notre souveraineté pour le bénéfice de la pérennité de notre sociétéi, nous, peuple de N... , considérant :
  • que la dépression économique lancinante et les contraintes sociales consécutives sont des atteintes directes à cette souveraineté et aux libertés citoyennes,
  • que l'érosion constante du pouvoir d'achat et l'instauration de mesures d'austérité imposent des charges intolérables aux personnes et à tous les secteurs de l'économie,
  • que le service de la dette et du crédit à la consommation pèse indûment sur le pays tout entier,
  • que la perception d'intérêts sur le prêt répond en fait exactement à la définition originelle de l'usure,
  • que les investissements d'institution financières internationales aggravent considérablement la situation,
  • que réduire temporairement l'intensité d'une servitude fait seulement oublier qu'elle est organisée pour durer et qu'il n'est aucunement question de l'abolir,
  • que les tentatives de relance par renflouage des banques ne fait qu'aggraver le poids de la dette et paralyser progressivement l'économie réelle,
  • que le principe de la monnaie-dette est en soi une absurdité mathématiqueii qui constitue une nuisance car elle procède d'une logique de asymétriqueiii,
  • que les intérêts publics nationaux prévalent sur les intérêts privés étrangers,
préconisons, formulons et voulons avec parfaite détermination ce programme de relance, destiné à redonner au citoyen, à l'artisanat, à l'industrie et à l'état leurs pleines capacités d'acteurs économiques, en vue de restaurer une prospérité optimale de la nation.

Programme

Principe

  1. Par disposition d'urgenceiv, il est légalement décidé de restituer au souverain le quatrième pouvoir régalienv dont il a été spolié en prorogeant unilatéralement les accords, lois et traités nationaux, internationaux ou supranationaux concernant la création monétairevi.
  2. Il est créé une monnaie souveraine, de basevii, libre, exonérée d'impôts, inconvertible, destinée à se substituer à toute monnaie privative (€) existanteviii, (dont particulièrement l'Euro).
  3. L'existence de la monnaie souveraine est totalement indépendante et distincte de l'existence de monnaie privative (€).
  4. La monnaie souveraine demeure entièrement gratuite, elle n'est soumise à aucune location ni aucun remboursementix, elle ne possède aucune valeur intrinsèquex et exprime simplement la valeur numérique d'une fonction d'échange à inertie nullexi.
  5. La monnaie souveraine prend cours légal au sein de la zone monétaire, en concurrence directe avec la monnaie privative (€). Tous les secteurs d'activité économique, y compris ceux financés en monnaie privative (€), sont légalement tenus d'accepter les devises en monnaie souveraine comme moyen de paiement officiel pour la production et les échanges locaux.
  6. Jusqu'à leur épuisement, les devises en monnaie privative (€) continuent à servir aux échanges internationaux, au paiement des impôts directs et taxes diversesxii, ainsi qu'à la politique générale d'apurements de dettesxiii.
  7. Toute tentative de distorsion des devises (marché noir), de chantage ou de rétorsion de la part d'un acteur économique (p. ex. la finance) en défaveur de la monnaie souveraine doit être considérée comme une atteinte à l'intégrité de la nation.

Organes

  1. Une instance exécutive (office du Crédit Social, banque centrale ou ci-après « Trésor »), est créée nouvellement ou réforméexiv pour assurer l'émission, la circulation et la régulation de monnaie souveraine.
  2. Un Conseil monétaire apolitique et indépendant (ci-après « Conseil ») est mandaté pour établir le plan d'action monétaire du Trésorxv.

Fonctionnement

  1. Durant la période de mise en place du nouveau système monétaire, tous les échanges économiques peuvent être composés de parts complémentaires de monnaie souveraine et de monnaie privative (€).
  2. Les montants en monnaie souveraine crédités par les acteurs économiques doivent être remis prioritairement en circulation sous forme d'achats de fournitures, de consommation de prestations externes, ou de parts de salaires.xvi
  3. La monnaie souveraine ne peut servir à la spéculation, ni entrer en bourse, ni prêtée à intérêts, ni soumise à l'impôt directxvii.
  4. L'unité monétaire de la monnaie souveraine est entièrement originale et distincte de la monnaie privative (€), ainsi que ses symboles et code ISO.
  5. Tant que possiblexviii, la valeur fiduciaire de la monnaie souveraine est fixée à parité avec la monnaie privative (€)xix.

Moyens

  1. La production de monnaie souveraine, physique ou scripturale, est couverte à 100 % par des bons du Trésorxx dont la quantité est réglée par le Conseil.
  2. Les numéraires sont produits en coupures estampillées au nom du Trésor, dûment protégées contre la contrefaçon, déclinées en séries de valeurs statistiquement efficacesxxi.
  3. Les appoints en monnaie divisionnaire privative pour les montants inférieurs à la plus petite coupure de monnaie souveraine sont tolérés. À terme, la monnaie divisionnaire privative sera remplacée par de la monnaie divisionnaire souveraine.

Mesures à court terme

  1. L'émission de monnaie souveraine se fait en trois volumes distincts : primaire, secondaire et tertiaire.
  • Le volume primaire est évalué pour rendre à la population un pouvoir d'achat suffisant. Il est exclusivement physique durant la période de mise en place et atteint ses destinataires par le moyen de lettres de change mensuelles réparties sur un mois à faire valoir auprès du réseau postal.
  • Le volume secondaire est destiné à dynamiser l'esprit d'entreprise par le crédit bancaire gratuit (c.f. art. 26). Il est soutenu par une disponibilité adéquate de monnaie physique.
  • Le volume tertiaire est attribué au financement de l'état, des collectivités publiques et du système social (c.f. art. 21 & 22).
  1. L'établissement d'un pouvoir d'achat suffisantxxii justifie l'instauration d'un nouveau droit social : un versement individuel mensuel et inconditionnel, appelé le dividendexxiii.
  2. Les personnes majeures ou mineures, jouissant de la liberté des droits, ayant une existence déclarée sur le territoire nationalxxiv, sont les bénéficiaires inconditionnels du dividendexxv. L'autorité parentale touche le dividende des enfants mineurs, qui est une fraction du dividende des personnes majeures.
  3. Le Conseil établit périodiquement la péréquation du dividende universel, basée sur les connaissances mathématiques du comportement de la monnaiexxvi, afin de permettre la distribution des produits et de réguler la masse monétaire en circulationxxvii. Il a légalement droit à toute information utile de la part de tous les acteurs économiquesxxviii.
  4. Le Conseil vérifie et entérine le financement équilibré de l'état et des régions par l'émission du volume tertiaire de monnaie souveraine, aligné sur les exigences budgétaires, suivant le concept de sobriétéxxix.
  5. En prévision d'une réforme de la bourse, un décret d'urgence met définitivement hors-la-loi le trading à haute fréquence, la constitution de produits complexes ou dérivés, la vente à découvert, et toutes les transaction boursières sont taxées proportionnellement à la brièveté de propriété des titres.
  6. Les sociétés d'investissements doivent être strictement séparées des banques de dépôt.

Mesures à moyen terme

  1. Le système social (pensions, chômage, prestations d'assurance, assistances diverses, etc.) est progressivement restructuré en fonction du dividende universel et du financement de l'étatxxx.
  2. Toute banque de dépôt peut décider de convertir ses activités et être autorisée par le Trésor de gérer des dépôts en monnaie souveraine et proposer des prestations élaborées (comptes, cartes de débitxxxi, e-banking, etc.).
  3. Pour être autoriséexxxii, la banque doit respecter un plan de reconversion basé sur une économie réelle de plein argent (Vollgeld ou 100% monnaie). Suivant la transformation de la banque centrale, elle renoncera notament au refinancement par dépôts interbancaires ou sur les marchés, à la perception d'intérêts sur l'argent. Elle pratiquera un programme d'assainissement par concentration et élimination des comptes et transactions en monnaie privative (€)xxxiii. Elle se défera de tous les actifs ou passifs sans rapport avec l'économie réelle. Elle communiquera toute sa comptabilité au Trésor et tiendra sa comptabilité à l'attention du service fiscal.
  4. Les dépôts peuvent être fondants au delà d'un certain montant et d'un certain termexxxiv.
  5. Les crédits de construction ou d'entreprise en monnaie souveraine sont accordés à 0% d'intérêts et sont couverts à 100%. Ils sont soumis à une évaluation de faisabilitéxxxv, de pertinencexxxvi, et à la présentation de fonds propresxxxvii. L'amortissement est modulable selon les revenus ou la rentabilitéxxxviii.
  6. Une charte de protection et de restitution rétroactive est promulguée. Elle permet de relancer une production injustement arrêtée et l'emploi dans des régions fortement touchées, par refinancement des saisies et des faillites. Elle concerne la propriété privée, les entreprises locales et la relocalisation de l'industrie.
  7. Le fonctionnement courant des banques autorisées est assuré par création monétairexxxix, elles peuvent cependant percevoir des honoraires spécifiques pour des prestations élaboréesxl.

Mesures à long terme

  1. Avec le concours des banques autorisées, le Trésor régule la masse monétaire privativexli pour assurer les échanges internationaux durant la période intérimaire de concurrence des monnaies, en négociant des taux préférentiels dépendants de la marche économique du paysxlii, dans le but d'annuler les dettesxliii.
  2. La nation se retire globalement de toute participation aux marchés financiers, les banques d'affaires convertissent graduellement leurs activités de spéculation ou quittent le territoirexliv.
  3. Le système boursier est transformé en un instrument d'échanges de matières premières, de biens de production et de services, dont les valeurs sont établies à périodes régulières (fixing) sur la base de leurs activités et santé économique réelles et non supputées. Le marché extérieur s'articule sur la base d'une demande étrangère face à des compétences spécifiquesxlv.
  4. La liberté de commerce et d'entreprise est garantie. Outre la sphère de la finance, le secteur public se réapproprie les postes et communications, les transports, l'énergie, l'eau, la santé, la formation et la sécuritéxlvi.
  5. L'état invite à la responsabilisation du citoyen et engage les moyens nécessaires à une dynamique optimale du travailxlvii.

Finalité

  1. Tant que les exigences de rentabilité pour l'usage de monnaie privative (€) subsistent en constituant une menace générale pour l'économiexlviii et la société, la monnaie souveraine s'y oppose.
  2. Lorsque la monnaie privative (€) cesse d'avoir cours légal au sein de la zone économique, le programme de relance atteint sa phase finale en devenant de facto la nouvelle politique monétaire de la nation. La monnaie souveraine devient la devise officielle ayant cours légal exclusifxlix, et peut envisager une certaine convertibilité si la nécessité de fluidifier les échanges extérieurs l'exige.

Conclusions

La philosophie de ce programme de relance est une transition en douceur de l'économie privative vers une économie libre de dette, donc l'instauration du Crédit Social.
Dans l'idéal, le programme aura atteint ses buts en créant un minimum de perturbations dans le fonctionnement de l'économie. Il se distancie par nature de toute révolution sanglante. Même la résorption du système des marchés spéculatifs ne saurait normalement se faire brutalement, étant donné les possibles et incontrôlables effets secondaires. La seule activité qui peut vraiment être arrêtée d'un coup est le trading à haute fréquence. Pour le reste on peut par exemple suspendre les cotations durant le temps nécessaire.
La reconversion du métier de trader doit être envisagée au bénéfice de nouvelles activités boursières qui ne manqueront pas de devenir nécessaires comme la résorption des actifs toxiques et des dettes, le partage du travail ou la répartition la plus homogène et équitable des matières premières, des semences et des aliments entre les peuples. Les mathématiciens les plus intelligents du monde ne sont pas pour autant dispensés d'une conversion de la manière de penser la vie. Comment ne pas se dévaloriser à ses propres yeux, si, doté d'un minimum de conscience, on prétend vraiment comprendre ce que l'on fait ?
La restauration d'une honnête prospérité ne s'autorisant plus aucune avance de fonds sur le renouvellement des ressources naturelles et la qualité de vie des générations futures est par vocation compatible avec tous les régimes politiques dont les préoccupations sont focalisées sur le droit à l'existence, l'équité, la subsidiarité, la paix sociale, la prospérité, le bien commun, et la pérennité de l'aventure humaine.
La libération de l'économie par le Crédit Social est en soi un nouveau paradigme économique, une révolution culturelle destinée à s'incarner de façon originale dans le génie de chaque peuple.
Ce mode de pensée est compatible avec la doctrine sociale de l'Église et répond avec honnêteté aux problèmes éthiques soulevés par les préceptes de toutes les grandes religions et des philosophes de l'antiquité grecque, dont Aristote, qui déjà à l'époque avaient eu sur ces sujets une sagesse et un discernement exemplaires.
En cette heure de désespoir et de grands troubles sociaux, formons le souhait ardent qu'au lieu de sortir dans la rue avec des calicots, des cocktails Molotov, des bâtons, des cailloux, et de s'entre-déchirer, les citoyens se mettent à réfléchir productivement sur ces bases saines. Ils pourraient passer quelques heures à imaginer un monde fonctionnant selon ces nouveaux paramètres.
Il est évident que les perspectives offertes par cette vision leur apparaîtraient rapidement comme infiniment plus intelligentes et souhaitables que le système actuel : un pouvoir d'achat suffisant pour tous, plus d'impôts, l'état qui fonctionne selon les besoins, plus de dettes publiques, plus de nécessité de croissance, disparition du gaspillage, plus de concurrence commerciale entre les nations mais de la coopération, plus de guerres ni de troubles publics liés à l'argent, du travail en suffisance, du temps libre pour des activités d'ordre supérieur.
En résumé : tout ce qui est nécessaire à l'avènement d'un monde honnêtement prospère, c'est-à-dire vivable.
Le reste s'en suivrait, naturellement, par réseautage.
Quand on sait ce qu'il faut faire, on peut enfin s'organiser.
P. M.

Notes

Les notes contenues dans les pages suivantes sont référencées dans le texte plein, et peuvent constituer une base pour une rédaction spécifique accompagnant le programme.
2Publié par les Pèlerins de saint Michel, Rougemont, CA
iLa sauvegarde de la nation, peuple et institutions, est une priorité essentielle, qui dépasse en importance et urgence toute autre considération politique.
iiL'argent-dette est en soi un concept entièrement mensonger et faux, la notion de service est détournée et inversée, ce n'est plus l'argent au service du peuple, c'est le peuple asservi par l'argent. De plus, la notion d'argent-dette est un système qui empêche la sortie de la dette, puisque pour sortir de la dette il faudrait la payer avec de l'argent ayant engendré une dette. Le cercle est donc vicieux. Il impose à l'économie une surcharge exponentielle et parasitaire. L'idée générale suit son cours dans le monde et le ralliement pour une réforme monétaire internationale prend corps sérieusement dans un nombre croissant de pays.
Consulter http://internationalmoneyreform.org/, et même en Suisse, supporté par des éminents professeurs de la haute école de Saint Gall : http://www.vollgeld.ch
iiiSur la question de la symétrie de la monnaie libre, voir les notes vii , xv et xxiii.
ivPromulgation publique de niveau constitutionnel équivalente à l'instauration d'un état de légalité de crise, conférant aux autorités certains pouvoirs exceptionnels. La question constitutionnelle est à la fois un défi politique et le point d'entrée du programme, dont dépend la suite. C'est le verrou à faire sauter en priorité. Tant que ce point n'est pas réglé, et cela exigera peut-être une prise de conscience douloureuse pour pouvoir le faire, aucun progrès ne sera possible. On peut ici littéralement parler d'un coup d'état, en ce sens que l'état doit être réformé, beaucoup moins sur le plan du « qui doit diriger » que sur le plan de « que doit-on ordonner ».
vLes pouvoirs régaliens sont en fait au nombre de quatre et non de trois : le législatif, l'exécutif, le judiciaire et le monétaire. Il est étonnant de constater que la mémoire collective en soit arrivée jusqu'à oublier la nécessité de ce quatrième pouvoir, sans lequel aucun état ni aucune nation ne sait normalement fonctionner de façon autonome, et qu'il est admis sans aucune remise en question que ce pouvoir passe depuis trois siècles progressivement en mains privées, c'est-à-dire celles des banquiers, héritiers des orfèvres florentins qui commencèrent à prêter à découvert l'or déposé sous leurs voûtes.
viEn UE, l’article 123 du traité de Lisbonne, qui reprend l’article 104 du traité de Maastricht, également identique à l’article 181 du traité constitutionnel Européen précise : « Il est interdit à la Banque centrale Européenne et aux banques centrales des États membres, ci-après dénommées « banques centrales nationales », d’accorder des découverts ou tout autre type de crédits aux institutions, organes ou organismes de l’Union, aux administrations centrales, aux autorités régionales ou locales, aux autres autorités publiques, aux autres organismes ou entreprises publics des États membres. L’acquisition directe, auprès d’eux, par la Banque centrale Européenne ou les banques centrales nationales, des instruments de leur dette est également interdite. ».
Par l'existence de ces articles, l'appauvrissement et l'asservissement des peuples et des états est délibérément et implacablement organisé.
viiUne monnaie de base ne fait pas de distinction entre la monnaie centrale servant aux ajustements interbancaires et la monnaie en circulation. Tout argent est 100% monnaie.
viiiLa monnaie privative (€) émise par, et due à des institutions privées, engendre par fonction directe une dette égale à la masse monétaire circulante, et par fonction indirecte un surcroît exponentiel de dette, dû à l'impossible remboursement de la monnaie, dont la nécessité est de circuler pour le bien de l'économie réelle. Au fur et à mesure du temps, un pays approvisionné en monnaie privative (€) ou monnaie-dette s'appauvrit donc inexorablement, quelles que soient les mesures d'économie prises par les autorités.
ixLa monnaie souveraine n’engendre par conséquent aucune dette. Voir http://sovereignmoney.eu/
xToute spéculation ou intérêt sur la monnaie souveraine n'a donc aucune pertinence.
xiLa valeur de la monnaie souveraine ne dépend donc pas d'un adossement à une matière conventionnelle comme l'or ou à une valeur relative comme une cotation, mais devient effective dans sa puissance de répartition équitable du travail et de la production de richesse, qui sont des biens publics. Le pouvoir réel d'une monnaie digne de ce nom est de rendre possibles et gratuits (inertie nulle) tous les échanges légitimes et utiles au bon fonctionnement de la société, et non de les vendre à un prix croissant au fil du temps (parasitisme et paralysie économique).
xiiLes impôts trouveront ici leur ultime justification et leur fin en servant à retirer progressivement la monnaie privative (€) de la circulation pour la remplacer par de l'argent sain.
xiiiLe projet d'apurement n'est pas d'ordre moral, il est prophylactique : concentrer l'argent-dette et tous les actifs toxiques afin de les détruire en les restituant de droit à qui les a émises. C'est rendre à Mamon ce qui vient de Mamon, le priver de son pouvoir, le ruiner, puis l'oublier pour toujours.
xivPar exemple en redéfinissant et limitant strictement le rôle et les activités de la banque centrale.
xvLe Conseil est l'autorité suprême en matière de création monétaire, dont le bras exécutif est le Trésor. Il fait respecter la symétrie spatiale et temporelle de la monnaie en veillant notamment à l'équilibre des flux financiers et évalue périodiquement les volumes de monnaie à mettre en circulation. C'est l'autorité de surveillance chargée de veiller au bien commun. Cette autorité est nécessaire tant que l'esprit de lucre n'aura pas disparu des mentalités, tant que la population n'aura pas appris à se départir des désirs artificiels et à gérer intelligemment les ressources. Le Conseil peut être par exemple composé d'autorités morales, de scientifiques, de juristes, d'économistes, d'informaticiens, bref, de toute personne compétente en matière d'équité et d'équilibre des systèmes. Le Conseil se donne les moyens pour des compétences et capacités élevées en matière de modélisation et de simulation en temps réel. Les membres du Conseil sont tirés au sort et simplement salariés et n'obtiennent aucun avantage social ni aucune immunité. Ils jouissent en revanche d'une autonomie absolue de pensée par rapport aux trois autres pouvoirs ainsi que par rapport au secteur privé, ce qui leur confère le plus haut niveau de crédibilité.
xviLa monnaie souveraine est conçue pour une vitesse de circulation élevée : monnaie exclusivement physique dans un premier temps afin de relancer la dynamique économique du peuple, incitation à la remise en circulation immédiate, thésaurisation fondante (voir art. 28 et note xxxiv).
xviiPuisque l'état n'a pas à rembourser de dette avec la monnaie souveraine car il se finance lui-même, et que d'autre part le dividende constitue en soi un impôt négatif, les impôts directs sont appelés à disparaître en même temps que la monnaie privative (€). Demeurera éventuellement la possibilité théorique d'une taxe sur la consommation destinée à prévenir toute menace d'inflation, mais ce serait étonnant qu'à l'heure des grandes austérités la diminution de la masse monétaire soit nécessaire, ce serait plutôt le contraire. Consulter à ce propos les propositions du crédit social et la théorie générale sur la monnaie, cités en exergue.
xviiiLe décrochage fiduciaire des deux monnaies peut venir d'une panique sur les marchés, d'opérations hostiles ou d'un crash boursier toujours possible. Dans ce cas, la monnaie souveraine, en principe non convertible, reste alignée sur l'économie réelle de la période précédant la variation dangereuse de la valeur de la monnaie privative (€).
xixAfin de faciliter les échanges au niveau de la population, une unité de monnaie souveraine serait calculée pour avoir exactement la même valeur fiduciaire qu'une unité de monnaie privative (€). À l'introduction de la monnaie souveraine, le pouvoir d'achat des deux monnaies est donc parfaitement identique, ce qui évite toute falsification des prix par arrondis abusifs.
xxLe crédit n'a par conséquent plus aucun effet multiplicateur et ne met pas les banques en danger de défaut de liquidités. En terme de crédit, les banques commerciales deviennent donc de fait des succursales du Trésor, leur travail sera simplifié par exemple par l'abolition des contraintes régissant les comptes épargne, devenues inutiles par la disparition de l'intérêt. Cela rejoint les six objectifs du mouvement mondial pour la monnaie positive.
Consulter http://www.positivemoney.org/ et en français pour la liste ci-dessous : http://monnaiehonnete.blogspot.sk/
1 ) Retirer aux banques le pouvoir de créer de l'argent.
2) Donner ce pouvoir à une instance au fonctionnement transparent et démocratique (voir note xv).
3) Créer de l'argent sans dette .
4) Assujettir la création monétaire à des objectifs décidés démocratiquement .
5) S'assurer que l'argent créé soit directement injecté dans l'économie réelle sans transiter par les marchés financiers.
6) Assurer aux individus la transparence et le contrôle de la façon dont leur argent est investi.
xxiOn peut imaginer la série suivante : 1, 2, 5,10, 20, 50, 100, 200. Un billet de 10'000 pourrait même constituer une alternative de second rang aux bons du Trésor, échappant à la fonte des dépôts (§28) en vue d'investissements planifiés, et dont la remise en circulation peut se faire au guichet d'une succursale du Trésor à volume et date validée par le Conseil.
xxiiC'est-à-dire l'abolition de la pauvreté systémique par la reconnaissance d'un droit à l'existence, qui constitue un but essentiel de ce programme. Deuxièmement, le fait que près du deux tiers des personnes ont déjà un revenu participatif qui ne dépend pas d'un travail salarié, justifie qu'une part du revenu ne soit pas liée au travail. Troisièmement, le progrès technique engendrant la mécanisation croissante de la production, les machines ne touchant pas de salaire, il est logique que ceux dont le taux d'emploi est diminué pour ces raisons ne soient pas sanctionnés par le soulagement de travail que ce progrès est justement sensé apporter.
xxiiiLa répartition symétrique de la monnaie dans l'espace et dans le temps constitue un critère majeur pour la qualification de monnaie libre. Tous les fondements théoriques de l'évaluation du dividende et de son installation se trouvent dans la théorie relative de la monnaie (citée en exergue).
xxivLes personnes dans l'illégalité continueront à émarger au système comme par le passé, en touchant des revenus qui ne peuvent être que de la monnaie remise en circulation. De ce point de vue, ils profitent indirectement de l'effet dynamisant du dividende mais ils ne peuvent en bénéficier directement pour des raisons évidentes de politique d'immigration. Ensuite, les personnes qui ne paient pas d'impôts ni ne contribuent au système social sont libérées de cette opprobre vu que les perceptions disparaissent et que le système social est réformé selon les mêmes principes. Ce qui est infiniment souhaitable, c'est évidemment l'introduction coordonnée de la création monétaire, du dividende et de l'escompte, le « Crédit Social » dans tous les pays. Ainsi, le statut de réfugié économique n'ayant plus lieu d'exister, les exilés pourront retrouver leurs patries et contribuer à leur développement, et les doigts crochus iront tous ensemble gratter la poussière ailleurs. On peut toujours rêver, mais toutes les grandes réalisations ont toutes commencé par une pensée juste, par un idéal. Si on a aboli l'esclavage racial au XXe siècle on peut tout de même légitimement tenter d'abolir l'esclavage monétaire au XXIe, qui, soit dit en passant, ne touche pas seulement une population déterminée mais ravage le monde entier.
xxvDividende ou « revenu de base inconditionnel ».
xxviThéorie relative de la monnaie, cité en exergue.
xxviiCalcul de l'escompte national selon Clifford Douglas : Sous le signe de l'Abondance, pp 67-71, (cité en exergue). En résumé, l'escompte est un système de rabais, qui compense par création monétaire versée sur le compte des commerçants, la différence entre le pouvoir d'achat et le prix réel des produits. L'escompte permet d'éviter l'augmentation des prix, le commerçant s'y retrouvant toujours, le client ayant son pouvoir d'achat maintenu. En ajustant le financement des biens à leur production, le rapport entre la masse monétaire servant à la production et celle servant à l'achat est toujours de 1:1, les légères variations étant compensées par la modulation du taux d'escompte sur la période suivante . Le risque d'inflation est donc définitivement éliminé par ce système d'ajustement constant des prix vers le bas.
xxviiiOn entrevoit ici que le service des impôts ne disparaîtra pas avec l'abolition des impôts, mais se transformera en service d'analyse de l'activité économique, dans le but de fournir au Conseil une analyse exacte de l'économie, élaborée sur la base des déclarations fiscales et servant à prévoir les volumes ultérieurs de création monétaire.
xxixLa sobriété est le concept révolutionnaire de la santé économique qui répond à la nécessité d'une « honnête prospérité », répondant à des besoins réels et non à des désirs provoqués, fondée sur l'équilibre des flux et non sur l'illusion d'une croissance locale, qui, tel que le système est conçu, implique forcément la décroissance ailleurs. La sobriété doit être capable de réguler une décroissance opportune sans engendrer de récession, de diminution de pouvoir d'achat, de perte d'activité ou de pauvreté, ainsi que d'assurer une croissance de bon aloi sans permettre de surchauffe ou engendrer de gaspillage. La sobriété répond à une volonté éthique par l'ajustement rationnel des constantes modulant les équations d'évaluation du pouvoir d'achat et d'octroi général de crédit. Les questions d'environnement, d'énergie, de pertinence, de capacité de réalisation, de mobilisation des ressources, de proportionnalité des projets et d'équilibre de la production vis-à-vis de la consommation sont des critères prépondérants à l'établissement des avis autorisés du Conseil.
xxxEn principe, tout le système social peut être financé entièrement par émission de monnaie souveraine. On pourrait donc théoriquement allouer la plupart des fonds des assurances sociales au solde des dettes en monnaie privative (€) et dans le même mouvement refinancer sans problème des pensions de retraite décentes en monnaie souveraine. De même, puisque le dividende assure à tout le monde le minimum vital, le travail se répartit mieux, et les caisses de chômage voient leurs charges diminuer d'une fraction importante. Comme l'instauration du revenu de base deviendra un acquis social, plus la société évoluera vers une notion de service dans une mentalité altruiste, plus l'ensemble du revenu deviendra distinct de la nécessité d'avoir une activité lucrative pour le percevoir, et l'intérêt se muera en désintérêt, qui est tout le contraire de l'indifférence.
xxxiLes cartes de crédit offriront les mêmes facilités mais sans engendrer d'endettement exponentiel. Au taux actuel de 12% par an, c'est finalement de cartes d'extorsion qu'il faudrait parler. Là non plus il n'y a pas disparition, seulement transformation, allègement, en définitive humanisation de l'économie.
xxxiiLa création de succursales du Trésor, simples guichets physiques et portail électronique constituera cependant une priorité, ce qui incitera les banques à la conversion rapide de leurs activités.
xxxiiiDans l'optique de sa destruction par remboursement, la monnaie privative (€) sera concentrée par conversion de tous les investissements à caractère local en monnaie souveraine. La conversion d'un crédit avantagera le client par une rétrocession des intérêts perçus depuis sa constitution, à titre de dédommagement et d'amortissement. Pour simplifier la transition, les derniers montants d'intérêts perçus pourraient servir de base à une forme optionnelle d'amortissement direct.
xxxivLa thésaurisation correspond à une soustraction plus ou moins longue de monnaie de la circulation, donc à un appauvrissement des moyens d'échange. Elle sera découragée par l'application d'une taxe périodique sur les dépôts dépassant une valeur limite. Cet argent serait immédiatement ajouté au volume d'émission primaire (dividende) de la période suivante. De ce point de vue, une philosophie d'investissement participative, voire pour une fois un peu émotionnelle, engendrant des dividendes cohérents, évite d'être tenté de vendre prématurément des actions.
xxxvEt non de rentabilité à terme, le financement du risque diminue en conséquence. La faillite ne serait plus due à une carence de financement mais à un défaut de compétences ou de qualité de produits.
xxxviIl ne serait pas convenable de cautionner des activités nuisibles au fonctionnement de l'économie. Dans le même ordre d'idée, rétablir le pouvoir d'achat et la dynamique normale de l'économie est une chose bien différente de la notion de croissance économique, souvent synonyme de consommation abusive et d'exploitation excessive des ressources de la terre. Les mêmes règles que pour le secteur public s'appliquent en fait au secteur privé. Vu que les banques n'ont plus besoin de faire fructifier de l'argent, elles peuvent redevenir des services présentant un caractère moral. Elles peuvent disposer en interne d'un comité monétaire, organe subsidiaire du Conseil monétaire.
xxxviiÀ l'exclusion de l'hypothèque de la résidence principale, pour raisons d'intangibilité de la propriété. D'autre part, l'exigence de fonds propres permettent de désamorcer à la base les velléités de surchauffe immobilière.
xxxviiiL'amortissement des dettes privées a pour effet de ne pas faire peser sur la communauté la régulation de monnaie en circulation (le crédit n'est pas un cadeau), et donc d'éviter en théorie l'inflation ou l'apparition de taxes à la consommation. Il est justifié par les objectifs macro-économiques mais il peut être assorti d'une très grande libéralité en termes micro-économiques, donc d'échéances, à cause de la souplesse du système du calcul du dividende et de l'escompte national, qui par nature permettrait même de financer gratuitement la propriété d'un logement principal de base pour chaque famille (n'est-ce pas finalement un droit social?) sans qu'elles s'endettent pour autant, et sans que la société ait à en pâtir.
xxxixLes banques redeviennent donc ce qu'elles doivent être par principe, de simples administrations publiques, au fonctionnement entrant dans le budget de l'état, dont le rôle est de fournir les services de base et d'assurer « la mise en relation d'épargnants et d'emprunteurs, et la transmission des uns aux autres d'argent préalablement existant. » (Manifeste des économistes déterrés, op. cit., p. 37).
xlCela permet tout de même aux banques une certaine originalité, conçue en termes de diversité et de qualité.
xliLa monnaie privative (€) doit servir essentiellement au solde des dettes d'état et des dettes privées, et pourquoi pas des dettes bancaires.
xliiUn pays dont l'économie est prospère obtient plus facilement la négociation de conditions optimales.
xliiiL'apurement des dettes est le passage obligé pour rendre au pays une économie saine et le débarrasser d'une tutelle nocive. Il sert aussi à ne pas créer de déséquilibre dans l'économie des pays dépendant encore des banques produisant de la monnaie-dette. Cependant, la restitution ne s'entend qu'en terme de principal, vu qu'il est mathématiquement impossible de rembourser en plus des intérêts sans faire de nouveaux emprunts qui obligent à une croissance infinie. Le principe qui guide l'apurement est : « ce qui n'est pas remboursable n'est pas remboursé ». La stratégie est donc d'imposer petit à petit une philosophie alternative concernant la dette, et de reprendre l'ascendant sur les intérêts privés. Dans cette optique, il peut être judicieux de légaliser le court-circuitage des comportements toxiques.
xlivOn enlève au fonctionnement de l'économie toutes les sources d'érosion et d'instabilité par supression des impondérables : hasard, cupidité, effet de bulle, caprices, croissance exponentielle. La spéculation ne doit pas être frileusement taxée en espérant décourager les marchés, mais purement et simplement interdite. Les milieux de la haute-finance qui sont aujourd'hui capables d'enrayer toute régulation en menaçant d'instabilité économique, voire en créant des rétorsions et même des troubles sociaux et des guerres doivent préventivement être mis hors-la-loi, au même titre que les escrocs et les assassins. Cette dernière mesure exigera peut-être des contraintes physiques. Il est bien clair que dans l'établissement d'un tel plan on décide froidement de se passer de l'aval des spéculateurs, et que la moindre tentative de chantage doit être interprétée comme un acte de guerre (article 7).
xlvLa délocalisation dans un but autre que le transfert de technologie à l'avantage du commerce international devient inutile du moment que l'économie interne est florissante. Les entreprises continuent à innover et exportent des produits détaxés dont les prix sont adaptés aux marchés extérieurs. Les différences de prix à l'export par rapport au marché local sont compensées à l'exportateur par l'escompte national. De même, les importations sont taxées ou subventionnées de manière à équilibrer les prix avec le marché local. Voir à ce sujet l'article de Louis Even, au chapitre 43, pp 216-220 : « Crédit social et commerce international », in « Sous le Signe de l'Abondance », cité en exergue.
xlviTous les secteurs qui ont progressivement échappé à la souveraineté nationale et à la protection de l'état en matière de concurrence, à cause des privatisations imposées par l'accord général sur le commerce et les services (GATS).
xlviiNotamment par une nouvelle répartition du travail consécutive à l'introduction du dividende. On pourrait par exemple rétribuer spécifiquement, en plus du dividende, le travail du conjoint au foyer ainsi que les étudiants, redonner à l'agriculture des subsides corrects. En tout état de cause, l'introduction du nouveau système (le Crédit Social) doit s'accompagner d'une politique d'information et d'éducation de la population. Les conséquences du Crédit Social sur d'autres politiques (famille, énergie, environnement, éducation, sécurité, etc.) sont potentiellement immenses.
xlviiiLe risque est de retomber dans une économie dépendante de l'argent-dette dont justement on essaie de sortir, par peur de la nouveauté ou à cause de menaces du monde bancaire.

xlixLa conséquence de l'introduction du Crédit Social dans un pays sera d'inciter les autorités supranationales à envisager le futur de la monnaie privative (€) sous l'angle ajusté d'une monnaie libre, sous peine de faillite à court terme par manque total d'attrait. Si un seul pays ose donner un tel exemple, cela aura soit des effets désastreux par l'application de sanctions iniques, soit un effet bénéfique de contagion, qui peut s'étendre rapidement aux pays voisins. La pression des peuples fera la différence, la faim et le désespoir en seront les moteurs. Au bout du compte que préfère-t-on ? Des masses frustrées et agressives ou la paix sociale ? Toutes les réformes visant à l'austérité n'engendrant que misère, plus le temps avancera, plus il sera aisé de répondre à cette question, même pour des personnes incultes en matière monétaire, aujourd'hui encore paralysées par l'épouvantable constat de faillite générale de l'économie, et effrayées par la perspective d'importants efforts de changement de mentalité à fournir.
Une chose est sûre, tant qu'il n'y aura pas de pression populaire pour un véritable programme de réforme, le monde politique, ne se sentant pas soutenu, continuera lâchement à jouer le jeu du monde de la finance et à opprimer l'adversaire le moins consistant, c'est-à-dire la population. Le but du présent programme est justement de fournir à la population un argumentaire définitif qui ne se contente pas d'une analyse facile, mais le plus souvent stérile. Cela permet enfin aux gens de se mettre à espérer au lieu de s'autodétruire en se fractionnant en mille courants de tous bords, s'accusant mutuellement de tous les maux. Car ceci est le but des créateurs de l'argent-dette, qui contrôlent l'opinion en s'étant offerts tous les groupes de médias, avec les sommes folles provenant de la perception des intérêts, provenant en définitive de la poche des citoyens.
Diviser pour régner : l'adage des tyrans.
Fédérer pour libérer : l'adage du citoyen.

La Lampe D'ALADIN

Qu'est ce que la démocratie économique? Beaucoup en parlent, mais de manière superficielle. La démocratie économique signifie que les individus dans la société ont davantage de contrôle sur leur environnement matériel. Pour être spécifique, ça signifie que l'individu est (1) capable d'accéder à un plus grand nombre de biens de consommation grâce à l'amélioration de son pouvoir d'achat, et (2) est en mesure d'exercer un plus grand nombre de choix dans le domaine productif qu'il souhaite intégrer. Les indicateurs d'une démocratie économique sont l'amélioration du niveau de vie pour tous, l'accroissement des possibilités pour l'activité productive, soit en matière d'emploi ou de loisirs. La théorie de la démocratie stipule que la société est organisée en vue de garantir le bien-être de l'individu. Le crédit social est ultra-démocratique et individualiste.
Projet de Loi
Prévoir une politique monétaire nationale qui réponde de façon définitive, aux exigences de l'industrie nationale et du commerce, tout en tenant compte des conditions imposées par notre pouvoir économique, ce qui permettrait que la consommation de biens et services se fassent dans les limites de notre capacité productive, la prestation maximale de biens et services de nécessité aux individus ou à d'autres fins.
Qu'il soit adopté par le Sénat et la Chambre des Représentants des Etats-Unis D'Amérique au Congrès ici réuni.
Tilte I. Dédommagement Axée sur les Prix au Détail
Considérant qu'il est de la prérogative constitutionnelle du Congrès de créer de la monnaie et en réglementer la valeur, et considérant que les réserves représentant des engagements bancaires pour leurs dépositaires, débiteurs, ou d'autres propriétaires ou titulaire de tels comptes ont la force et remplissent toutes les fonctions de monnaie et sont déclarés être de la monnaie, et considérant que la valeur de la monnaie se mesure par le pouvoir d'achat qu'il confère sur les biens  et services et toutes les autres formes de propriété ou droits de propriété ou preuve de la possession de tels droits et propriété, et considérant que le pouvoir d'achat de la monnaie varie inversement avec le prix de tels biens, services, propriété ou droits de propriété, et considérant qu'en vertu de la législation en vigueur concernant la création de dépôts bancaires et conformément à cette même législation et à la coutume en vigueur relative à la propriété privée, contrat et endettement, la somme totale des prix des biens et services produits tendent à dépasser la somme totale d'argent disponible pour les acheter, sauf à une perte financière des producteurs de tels biens et services, il est ici indiqué d'être la politique du Congrès d'ajuster et de contrôler le volume de monnaie de manière à le maintenir en permanence égal à la somme totale des prix de biens et services en vente, plus la somme totale des coûts non-réglés de biens et services en voie de production dûment comptabilisés, afin de faciliter le maximum de livraison de biens et services à la population des États Unis conformément à leurs désirs et en rapport avec la capacité de production de l'économie nationale.
SECTION 2: En application de cette politique, des billets de monnaie nationale doivent être émis pour financer une réduction sur les prix à la consommation au détail, comme prévu ci-après.
SECTION 3. Tel qu'utilisé dans le présent titre.
(a) Le terme "billets de monnaie nationale" signifie le cours légal adopté par les États Unis dans le paiement de toutes dettes et impôts, mais qui n'est pas disponible aux banques dans le cadre de leurs réserves de liquidité contre des dépôts, sauf sur la base de l'équivalent en dollar de la somme de leurs obligations.
(b) Le terme "réduction sur les prix au détail" signifie un chiffre de pourcentage à déterminer par la Commission Fédérale de Crédit et publié par le secrétaire ou trésorier comme indiqué ci-après, ce qui pourrait être appliqué comme une réduction sur les prix des biens et services que les détaillants offrent aux derniers clients.
(c) Le terme "dédommagement sur les prix" signifie le prix au détail des biens et services après l'application de la mesure de rabaissement du prix au détail. Les ventes de biens d'occasion ne seront pas concernés/n'entrent pas en ligne de compte dans le cadre de la réduction des prix au détail.
(d) Le terme "détaillant" signifie tout vendeur de biens, y compris logement et services, aux consommateurs finaux qui peuvent être identifiés comme personnes physiques, pour leur propre utilisation ou celle de leur famille et non pour la revente, mais aussi les sociétés de service dans la mesure où ils fournissent des services au détail au public destinés à l'utilisation personnelle ou celle de la famille.
(e) Le terme "services" peut-être compris comme le transport de passagers, distribution de gaz et d'électricité aux foyers à des fins domestiques, location de maisons, hospitalisation, soins médicaux, éducation, animation théâtrale, ou tout autre service professionnel ou non-professionnel qui pourrait être fourni par des individus, des partenariats ou d'autres organisations, à conditions que les prix chargés pour de tels services sont basés sur des principes acceptés de comptabilité analytique.
(f) Le terme "services" peut être compris comme le montant de la richesse nationale contre l'argent peut être délivré en toute sécurité sans qu'il en résulte des niveaux de prix inflationnistes.
Détermination de la Réduction sur les Prix au Détail
SECTION 4.
(a) A partir de 90 jours après le passage de la présente Loi, la remise de détail pour chaque trimestre doit être déterminée par la Commission Fédérale sur le Crédit et proclamé par le secrétaire du trésorier au premier jour de chaque trimestre ou à tout autre que la Commission Fédérale de Crédit recommandera.
(b) Après le passage de la présente Loi et jusqu'à ce que la réduction sur les prix au détail soit déterminée et proclamée comme indiquée précédemment, le rabais sera de 20 pour cent. Par la suite la réduction au détail sera ce pourcentage que la différence entre la valeur monétaire de la production nationale et celle de la consommation nationale apporte à celle de la production nationale. La production nationale doit inclure toutes les valeurs existantes qui  pourraient produits dans n'importe quelle catégorie de production, les importations, mais pas les comptes rendus du capital physique existant. La consommation doit inclure les ventes en détail, mais à un niveau qui correspond à celui d'un prix au détail non compensé, exportations, indemnités appropriées pour la dépréciation, perte et obsolescence. Pour en arriver à ces chiffres, seuls les prix et niveaux de prix existants doivent être utilisés, afin que les valeurs de production et de consommation exprimées soient toujours mesurées en fonction du Dollar existant.
(c) Si la consommation nationale comme décrit ci-dessus, doit à tout moment dépasser la production nationale, aucune remise en détail doit être proclamée. Après chaque proclamation de la remise/réduction, les données utilisées pour la déterminer doivent être mises á la disposition du public.
(d) Après le passage de cette Loi et dans le cas d'une Loi antérieure par laquelle le Congrès devrait autoriser que les paiements directs aux individus soient faits à partir du compte de crédit national, mais pas dans le règlement des bons de réduction au détail, alors tous ces paiements doivent être calculés par la Commission Fédérale de Crédit comme une addition à la consommation nationale pendant la période dans laquelle ils doivent être payés.
(e) Il est interdit à tout membre ou employé de la Commission Fédérale de Crédit de divulguer la réduction au détail ou toute autre information reçue ou employée en rapport avec la détermination de la réduction au détail avant que la réduction en question ne soit proclamée par le secrétaire du trésorier. Quiconque contrevient à une disposition du présent paragraphe doit être exclu ou licencié et doit être puni, sur déclaration de culpabilité, d'une telle violation par une amende de pas plus de $1,000, ou un emprisonnement de pas plus d'un an, ou tous les deux à la fois.
Application de la Réduction au Détail
SECTION 5. Après le passage de cette Loi la réduction au détail doit être appliquée dans le cadre d'achats de biens et services auprès des détaillants comme définie dans cette Loi, faits par des consommateurs qui sont des personnes physiques, pour l'utilisation personnelle du consommateur ou celle de sa famille et pas pour la vente, le commerce ou la fabrication. L'application de la réduction en question dans le commerce doit être attestée par des pièces justificatrices appropriées, formulaires prescrits par le secrétaire du trésorier. Ces Chèques doivent être utilisés dans le remboursement du détaillant pour la vente de biens et services à un prix compensé. Le but de cette Loi est de fournir un règlement continu par les banques aux détaillants pour vendre á un prix compensé comme prévu par la'article 7 de ce titre.
Contrats et Règlements
SECTION 6(a) Aucun détaillant n'aurait le droit à une compensation sur les ventes au rabais à moins qu'il envoie une demande à la secrétaire du trésorier, et aie reçu, un certificat d'autorité ou une licence, et aie accepté de se conformer à ces règlements de la comptabilité analytique et à un taux maximum de bénéfice sur le chiffre d'affaires des ventes qui sera déterminé par le secrétaire du trésorier après des audiences publiques ouvertes à toutes les parties intéressées. Il est du devoir de la Commission Fédérale de Crédit d'être représentée à ces audiences, pour défendre l'intérêt général du public consommateur, et de subordonner toutes les questions d'intérêt particulier à celui du crédit national tel que défini dans ce présent titre. Les décisions de la Commission Fédérale sur le crédit national sont définitives. Le secrétaire du trésorier peut révoquer ou suspendre tout certificat d'autorité ou licence délivré par lui à tour détaillant après un préavis raisonnable et la possibilité d'auditionner le détaillant, sur preuve que ledit détaillant ne s'est pas conformé aux règlements sur la base desquels son certificat et sa licence ont été délivrés.
SECTION 7.
(a) Pour compenser le détaillant pour le déboursement de l'escompte de détail, toutes les banques aux États Unis, ses territoires et possessions, engagés dans le commerce inter-étatique, sont autorisées et dirigés à accepter toutes les pièces justificatrices attestant de l'escompte de détail et inclure dans les dépôts réguliers de leur clientèle qui détient des licences de décaisser la remise, et d'honorer ces bons comme s'ils étaient des dépôts en espèces au montant des déboursements mis en évidence.
(b) Les banques entrant des crédits aux déposants en raison des bons de réduction au détail doivent les charges sur le compte de leurs notes en monnaie nationale, et le secrétaire du trésorier , ou son agent doit remettre à ces-dits banques, sur demande, les billets en monnaie nationale á une valeur nominale équivalente aux bons d'achat inscrits dans le registre de la banque. Les banques auront le droit de fixer des frais de service raisonnables à ces déposants pour les services rendus. Le montant de cette taxe doit être fixé par la Commission Fédérale de Crédit.
(c) Les comptes de dépôt des détaillants rédigés par le présent procédé doivent être traités par toutes les banques en tant que partie de leur dépôts en circulation juste comme si le compte rendu a eu lieu grâce à l'actualisation des notes propres aux clients et les chèques qui en sont tirés doivent se faire comme d'habitude.
Titre II - La Commission Fédérale de Crédit
Organisation et Commission



SECTION 201.

(a) Pour réaliser l'objet de la Loi il est créé la Commission Fédérale de Crédit (appelé dans ce titre la "Commission"). La Commission doit être composée de 7 commissaires qui seront nommés par le Président par et avec l'avis et le consentement du Sénat. Nul ne doit être admissible à une nomination en tant que commissaire à moins qu'il soit un citoyen des États Unis et dans le jugement du Président qualifié pour développer des connaissances approfondies sur des problèmes économiques, industrielles et statistiques et d'effectuer efficacement les tâches requises par la présente Loi. Pas plus de quatre des commissaires doivent être membres du même parti politique. La durée de mandat des commissaires va expirer comme indiqué par le Président. Une à la fin de chacune des sept premières années après le passage de la Loi. La durée de mandat du successeur expirera sept années à partir de la date de l’expiration du mandat pour lequel son prédécesseur a été nommé, sauf un commissaire nommé pour combler une vacance survenant avant l'expiration de la période pour laquelle son prédécesseur a été nommé doit être nommé pour le reste de ces termes. Les commissaires doivent être admissibles pour une deuxième nomination et recevoir une pension de retraite équivalente à $xxxxx par an pour chaque année de service, mais pas plus de $xxxxzzz par an.

(a) Les commissaires doivent être membres d'office du Conseil de la Réserve Fédérale.
(b) Le Président doit désigner chaque année une des commissaires d'agir en tant que Président de la Commission. Chaque commissaire va recevoir un salaire de $xxxxxx par an. Aucun commissaire ne doit s'engager dans une autre affaire, vocation ou travail autre que celui de servir comme commissaire.

Les Devoirs de la Commission

SECTION 202

(a) Il est créé un compte dans la trésorerie des États Unis qui sera le compte de crédit. Ce compte sera crédité de temps en temps à la direction de la Commission avec la différence entre la valeur du Dollar de la production nationale et celle de la consommation nationale, comme déterminé par la Commission, quand la valeur de la production nationale est plus grande que celle de la consommation nationale. A la fin de chaque période, le montant du compte de crédit national qui ne devrait pas être retiré dans cette période doit être radié. Si avant la fin de chaque période le compte du crédit national aura été complètement vidé alors les ventes et l'acceptation bancaire de bons de ventes en détail continuent au compte de détail autorisé, la commission peut à sa discrétion habiliter le secrétaire du trésorier à continuer de fournir des notes en monnaie nationale sur la demande des banques jusqu'à nouvel avis de la Commission et cette monnaie supplémentaire ne sera pas une charge sur le compte de crédit national dans toute période future. La Commission peut également réduire ou suspendre la remise de détail avant l'expiration d'une période en conformité avec les prochains chiffres pour la production et la consommation nationale qui pourraient être en sa possession.

(b) La Commission devra trouver tous les voies et moyens raisonnables pour déterminer le compte de détail aussi précis que possible strictement en conformité avec les méthodes Prescrites en SECTION 4 du titre I de la Loi et sans aucune influence ou des conseils étrangers. Les décisions de la Commission concernant le compte en détail doivent être définitives.

(c) La Commission doit établir un bureau statistique pour collecter et coordonner les données nécessaires à l'exécution des dispositions de la présente Loi et doit être guidée dans ces décisions par les faits révélés. Tous les départements statistiques de l'État Fédéral et de l'administration municipale doivent fournir cette aide et information comme requise par la Commission. La Commission doit avoir l'autorité de requérir des données et statistiques de toutes les organisations économiques, associations de commerce, affaires privés ce qui peut du reste être requis dans le jugement de la Commission pour exécuter les dispositions de cette Loi.

(d) Il doit être le devoir de la Commission de fixer les frais de service pour le traitement des bons de réduction au détail par les banques pour leurs clients comme prescrit dans la Loi.

(e) Il doit aussi être le devoir de la Commission de tenir des audiences sur et pour rendre publiques les bénéfices des grossistes, fabricants, premiers producteurs, et les spéculateurs, et de recommander au Congrès une Loi réparatrice ou des mesures fiscales spéciales en ce qui concerne ces gains si dans le jugement de la Commission, ils proviennent d'une augmentation irraisonnable dans l'usine, les matières premières ou des prix en gros qui, par la trop hausse de la valeur en Dollar du compte de crédit national va l'amener à contribuer à une inflation contenue artificiellement et la distribution inéquitable du revenu national total au détriment de toute catégorie ou section.

Interférences dans les Fonctions de la Commission

SECTION 203

(a) Il est interdit à toute personne -
            (1) d'empêcher ou tenter d'empêcher par force, intimidation, menace, promesse ou de toute autre manière tout membre ou employé de la Commission les fonctions qui lui sont imposées par la Commission.
            (2) d'induire ou tenter d'induire avec des moyens similaires tout membre ou employé de la Commission pour prendre toute décision ou ordre en ce qui concerne toute question sous l'autorité de la Commission; ou
            (3) d'induire ou tenter d'induire, par des moyens similaires, tout membre ou employé à divulguer toute information quelle que soit, sauf à travers les canaux permis par la Loi.
            (b) Quiconque viole toute disposition de cette section sera puni sur la base d'une conviction d'une telle violation, d'une amende de pas plus de $bbbbb ou emprisonnement pas plus d'un an, ou tous les deux.

Titre III - Les Dispositions Générales

SECTION 301. Toute personne qui viole l'une des dispositions de cette Loi devra au cas où d'autres mesures répressives ne sont pas expressément prévues par cette Loi, soit punie sur la conviction d'une violation, d'une amende de pas plus de $1000 ou d'emprisonnement d'un an, ou tous les deux.

SECTION 302. Le secrétaire du trésorier est autorisé à élaborer de telles règles et règlements qu'il jugera nécessaire pour l'exécution des dispositions de cette Loi.

SECTION 303. Ils sont ci-après autorisés à transférer chaque année des sommes qui peuvent être nécessaires pour l'exécution des dispositions de la présente Loi.

SECTION 304. Toutes les lois ou parties de lois inconsistants ou en conflit avec les dispositions de cette Loi sont abrogées dans la mesure de cette incompatibilité et conflit.

SECTION 305. Au cas où toute disposition de cette Loi, ou son application à toute personne ou circonstance, est jugée invalide, ce qui reste de la Loi, et l'application d'une telle disposition à d'autres personnes et circonstances, ne sera pas ainsi affectée.   

Adaptations à La Suisse:

Les 10 propositions de décision pour l’Assemblée générale de la BNS du 29 avril 2016 imaginées avec bienveillance dans les Salons du Général Dufour par notre collectif AAA+ d’actionnaires sont des solutions possibles à toutes les crises financières mondiales. La Suisse peut et doit devenir un modèle pour le monde.


Pour que la BNS protège efficacement l’appellation «franc suisse» (CHF)!
Pour que la BNS applique la définition des banques en tant que pratiquantes exclusives du dépôt de la monnaie légale «franc suisse»(CHF).
Pour que chaque citoyen suisse qui le demande puisse disposer d’un compte de virement à la BNS, comme les employés de la BNS.
Pour que la BNS mesure et publie le cumul de la création d’unités monétaire distinctement du stock d’unités monétaires.
Pour que la BNS explicite, formalise et publie la méthode de calcul du taux de change de la monnaie légale «franc suisse» (CHF) par rapport aux devises internationales.
Pour que la BNS sépare sa comptabilité interne de la comptabilité de la monnaie légale suisse, comme pour des «actifs sous gestion».
Pour que la BNS étende et applique effectivement la «Charte de la BNS sur l’environnement» pour toutes ses activités y compris lors de ses placements.
Pour que chaque actionnaire qui le demande puisse accéder au registre des actionnaires et puisse recevoir le procès-verbal de l’Assemblée Générale.
Pour que chaque citoyen suisse qui le demande dispose gratuitement d’une action de la BNS.
Pour que chaque citoyen suisse qui le demande dispose gratuitement d’un compte de financement souverain de l’économie réelle suisse.
Nos 10 propositions. 



Vu la gravité des faits à la BNS et du manque de respect absolu de la démocratie directe suisse, nous proposons la fondation d'une Coopérative bancaire intégrale citoyenne et donc une dissolution de l'inique Société Anonyme BNS qui a prouvé ses forfaitures en direct sur la vidéo ci-dessous.

Coopérative bancaire intégrale citoyenne avec:
Une structure familiale, communale, cantonale, et fédérale.
La fin des monnaies-dettes impossibles dans la durée. De simples écritures sans taux d'intérêts
Un compte au moins par personne.
Pas besoin d'ouvrir un compte coûteux dans une banque commerciale risquée.
Une sécurité totale
Une simplification
Une égalité totale
Une distribution automatique des créations monétaires en milliards de francs suisses aux personnes, ce qui relancera l'économie et les robots, nos esclaves modernes, par la robolution.

Unis, un pour tous, tous pour un !


Assemblée générale 2016 de la banque nationale suisse en vidéo, un mépris total de toutes les règles suisses ...



L' assemblée générale de la BNS... 
Art. 36, alinéa f. ( oublié par le Président et la direction ! ).

 ... peut soumettre au Conseil fédéral, à l'intention de l'Assemblée fédérale, des propositions de révision de la présente loi ou de liquidation de la Banque nationale.



Projet de loi d'application de monnaie-pleine

Le dividende national : l'autre revenu de base

 

Le revenu de base a le vent en poupe. Quels que soient le nom et la dimension sociale et économique  que  l’on lui donne, il n’est plus une utopie.
Convaincus depuis des décennies par le dividende national que proposa Clifford Hugh Douglas et que Louis Even popularisa auprès du public francophone, nous ne pouvons que nous en féliciter.
Entre les principes soutenus dans Economic democracy​1 et les nombreuses propositions de revenu dissocié du travail qui émergent aujourd’hui,  il y a, certes, encore un long chemin à parcourir, mais le chemin existe et la direction devient incontournable.

Une croissance destructrice d’emplois ?


On ose en effet admettre aujourd’hui que le plein emploi est devenu un modèle obsolète ! Ah, bien sûr, il y a encore quelques esprits chagrins toujours équipés de leur logiciel fordiste des Trente glorieuses  qui croient encore aux sirènes de la destruction créatrice, du déversement des emplois d’un secteur à l’autre, et d’une future et forte croissance riche en emplois. Naïvetés ou fadaises ? A l’heure où l’on parle d’ubérisation de l’emploi, mais que l’on déplore aussi la faible productivité de nombreux nouveaux postes de travail, souvent tertiaires, chacun devine confusément que le modèle salarial et de plein emploi d’hier, qui ne fut possible que grâce à une croissance économique soutenue par un très faible coût de l’énergie, n’est déjà plus qu’un joli souvenir.

L’ubérisation de l’économie (du néologisme issu d’UBER, société américaine  de mise en relation directe, par une application numérique, de particuliers en demande et offre de déplacement automobile) se répand partout dans le monde et dans tous les secteurs de l’activité. On peut citer les activités de tourisme, de restauration, d’informatique…
En revanche, on sait que de grandes entreprises de plus en plus robotisées et informatisées  réduisent considérablement leur coût de production et leur masse salariale.


Grâce à ces techniques de numérisation, une très faible partie des activités de demain dégagera de forts taux de productivité. Cependant, les autres n’en dégageront quasiment aucun. Si, en 2015, plus de 75 % des emplois sont tertiaires, à peine 10 % d’entre eux dégagent une productivité suffisante pour porter la croissance, les autres, pour l’essentiel des emplois à la personne (aide ménagère, accompagnement à la personne, coiffeur), n’ont pas de productivité interne. Ce sont souvent des travaux offerts par des autoentrepreneurs. Or, les gains tirés de ces activités dépendent de la demande. Les fournisseurs de service ont besoin de clients.   

La récente loi Noé (pour Nouvelles orientations économiques) de novembre  2915 qui entend doper l’économie numérique se propose de simplifier le statut d’autoentrepreneur. Or, on sait que les autoentrepreneurs avaient, dans les années 2010, pour la grande majorité d’entre eux, un revenu inférieur au SMIC. On notait cependant de grands écarts sociaux d’une autoentreprise à l’autre2.

Des propositions de revenus de base
 
C’est dans ce contexte d’évolution des contrats de travail, de doute sur la pérennité de nos modèles de protection sociale et de distorsion des revenus, que l’idée d’instaurer un revenu indépendant du travail est présentée ou expérimentée dans de nombreux pays. Cette idée, on le sait, n’est pas nouvelle.
 
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Rappel  non  exhaustif
d’expériences et des propositions voisines

1796 : Proposition de loi de Thomas Paine d’établissement d’une dotation attribuée à chaque adulte.
1919 : Clifford H. Douglas propose dans Economic Democracy la distribution de dividendes nationaux financés par de nouveaux crédits.
1932 Jacques Duboin propose dans « La Grande Relève des hommes par la machine » un revenu social distribué à tous.
1932 : Proposition de loi Goldsborough aux Etats-Unis rendant au Congrès son pouvoir d’émission monétaire et de fournir à la population un revenu monétaire suffisant pour lui permettre de consommer la production selon la pleine capacité du commerce et de l’industrie des Etats-Unis.
1957 : Proposition de loi n°5048 pour une réforme fiscale et sociale instituant l’impôt sur l’énergie et l’allocation nationale. Elle instituait dans son article 4   « une allocation unique, égalitaire, pour tous les Français, dite allocation nationale, dont le montant sera appelé minimum vital ».
1982 : Etats Unis : Toute personne vivante dans l’Etat d’Alaska depuis six mois reçoit un dividende de l’Alaska permanent fund, fondé sur les ressources du pétrole.
1986 : Création du BIEN (Basic income european network), association militante de sensibilisation autour du revenu de base inconditionnel.  En Europe, puis au niveau international.
1993 : Yoland Bresson propose dans L’après-salariat l’instauration d’un revenu d’existence.
2004 : Au Brésil, à partir de la « Bolsa familia », on évolue progressivement vers le revenu de base inconditionnel.
2006 : Proposition de loi n° 3378 visant à créer un dividende universel, présentée par Mme Christine Boutin, en France.
2014 : Le QE4P (Quantitative easing for people) est une idée qui court l’Europe soutenue par de nombreux économistes dont en France  Jean Gadrey 3.
- Suisse : En septembre 2015 la proposition d’un revenu de base fut cependant rejetée par le  parlement suisse au prétexte qu’il était dangereux, nocif, présentait des risques en termes d’immigration et de désincitation au travail, et ne serait pas finançable. Une nouvelle initiative autour de la monnaie pleine rendant à l’Etat le pouvoir de création monétaire est actuellement en cours.
- Finlande : L’expérimentation d’un revenu de base à 800 euros mensuel est en cours.
- France 2016 : Proposition d’expérimentation d’un revenu de base par le rapport Travail Emploi Numérique Les nouvelles trajectoires.
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De nombreuses autres expériences ont été discutées ou récemment initiées dans le monde, en Afrique du Sud,  au Canada, à Utrecht (Pays-Bas) en Italie,  en Inde et en Namibie. Une initiative citoyenne fut portée en 2014 à la Commission européenne. En France, c’est en 2006 que Christine Boutin présenta une proposition de loi sur la création du dividende universel. Dominique de Villepin, Eric Woerth, Arnaud Montebourd l’ont également récemment évoqué comme une piste à considérer.
 
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La proposition de loi 3378 présentée par Christine Boutin
en 2006 visant à créer un dividende universel (Extraits)

« Le montant du Dividende Universel reste modeste – évalué à 330 euros, en France – et tout juste suffisant pour survivre. De ce fait, les personnes qui le perçoivent en dehors de tout autre revenu sont naturellement incitées à travailler pour augmenter leurs revenus et obtenir davantage que le minimum vital. Bien plus, le Dividende universel renverse le système de l’assistanat en permettant une simplification générale et une grande transparence. Au lieu d’une juxtaposition d’aides catégorielles, il constitue une allocation pour tous. Ainsi, il remet chaque citoyen dans une situation de responsabilité : chacun dispose d’un même minimum vital inconditionnel et demeure responsable de percevoir des revenus supplémentaires tirés de son activité. »
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Plus récemment, c’est donc à un autre gouvernement que Nathalie Andrieux remit en janvier 2016 au ministre du Travail, de l’Emploi, de la Formation professionnelle et du dialogue social un rapport Travail Emploi Numérique Les nouvelles trajectoires. (La documentation française) expliquant et demandant l’expérimentation d’un revenu de base. Nous vous en présentons ici un résumé et quelques extraits significatifs :

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 Digest autour du revenu de base dans le rapport
Travail Emploi Numérique Les nouvelles trajectoires (janvier 2016))
 
· Nous commencerons d’abord par le constat. Le salariat est derrière nous.
Les structures de travail se sont modifiées très intensément ces dernières décennies : « entre 1980 et 2007, 29 % des destructions d’emploi dans l’industrialisation sont dues à l’augmentation des gains de productivité (et donc en large partie aux évolutions technologiques). Entre 2000 et 2007, cette part s’élève à 65 %. »
On constate ainsi que « le travail cesse d’être intégré dans des communautés traditionnelles pour devenir une force de travail, quantifiable et échangeable. »
Le travail n’est plus à la base du lien social. Il n’est plus « le moyen privilégié de l’intégration à la fois économique et sociale. »
L’automatisation du secteur tertiaire et les nouveaux outils numériques tendent à balayer les formes traditionnelles de la production, « jusqu’alors fondées sur l’appartenance à une entreprise, sur le salariat. » On peut citer ici  le modèle du logiciel libre, des plateformes de travail à la demande, des nouveautés technologiques comme le « blockchain », procédé qui est à la base de la monnaie virtuelle Bitcoin, qui tous, permettent de baisser le coût marginal de production4. Cependant, si l’abondance est permise, et  si l’entreprise ne nécessite plus d’apport en capital, on craint que la croissance que le numérique pourrait engendrer ne porte plus d’emplois. Une étude menée par des chercheurs d’Oxford5 « sur les Etats-Unis à horizon 20 ans conclut que 47 % des emplois ont une probabilité forte d’être automatisés, 19 % une probabilité moyenne et 33 % une probabilité faible. »
 
· Faut-il alors dissocier les revenus et le travail ?
La question se pose, car « dans le cadre actuel de la protection sociale française, le sous-emploi ne peut être perçu comme une situation permanente (…). L’augmentation du taux de chômage depuis les années 1970 et la montée en puissance d’emplois atypiques (CDD, temps partiel non choisi …) a engendré des déséquilibres importants sur le marché du travail ». Ainsi, « malgré des dépenses très élevées de protection sociale (715 milliards d’euros en 2015), le taux de pauvreté est en hausse en France depuis le milieu des années 1990 (…). Les inégalités de revenus augmentent également depuis une vingtaine d’années alors même qu’elles étaient en diminution après les années 1970. »
On sait par ailleurs que « dans l’hypothèse d’un remplacement du travail humain par des machines, la valeur créée (identique, voire supérieure du fait des gains de productivité) ne serait plus répartie que dans quelques mains, accroissant de fait les inégalités et la paupérisation d’une grande partie de la population. La demande serait de moins en moins solvable. » 
 
· Dans ces conditions, on peut poser la question du revenu de base et le défendre.
Pourquoi :

- pour « éradiquer la très grande pauvreté et simplifie notre système de protection sociale »,
- pour « fluidifier le marché du travail et limiter les effets de seuil »,
- pour « redonner au travailleur des marges de choix vis-à-vis de son emploi »,
- pour amorcer une société de l’après-emploi et de l’après-marchand »,
 
· Reste à savoir comment le financer ? Les auteurs font ici l’inventaire de toutes les propositions existantes :
- par une « réallocation du budget des minima sociaux, par une augmentation de la CSG »
- par la « fusion de l’aide sociale, des allocations chômage, familiales, et retraite, »
-  par une « réinvention  du système monétaire » qui rendrait le pouvoir d’émission monétaire à la Banque centrale, ce que préconisent les tenants du QE4P.
- par une redistribution  de la rente pétrolière,
- par une part du « chiffre d’affaires des entreprises afin de rémunérer le travail gratuit ».
             
· Le rapport étudie ensuite des « modèles de (re)distribution et de solidarité.
On note tout d’abord que selon de nombreux contributeurs à ce rapport « le retour au plein emploi est une illusion : l’accélération de l’automatisation et le chômage structurel élevé persistant en sont les principaux marqueurs. »
Faut-il dès lors privilégier une réforme fiscale pour apporter une réponse au service d’une logique redistributive de solidarité on explorer la voie d’un revenu de base ?
Le Conseil national du numérique propose quant à lui « l’instauration d’un revenu de base universel en remplacement du RSA. »
Il suggère  plusieurs étapes, mais ne se prononce pas sur la nature, le montant, et le financement de ce revenu.
Tout d’abord, il s’agirait  de combler une lacune, car le taux de non-recours au  RSA est très élevé, de l’ordre de 4 milliards d’euros. La solution serait qu’après que les URSSAF aient communiqué  leurs informations  aux services fiscaux pour la prédéclaration, celles-ci soient également transmises aux CAF afin qu’elles calculent les droits de chacun. « Ensuite, il s’agirait d’individualiser le RSA ce qui suppose conjointement une individualisation de l’impôt su le revenu », avec prélèvement à la source in fine. Puis, à plus long terme, « il s’agitait de rendre le versement du RSA universel ».
Le Conseil suggère également d’expérimenter ce RSA universel par une « première mise en œuvre de ce scénario à l’échelon local (…) en accompagnant la transition du RSA dans plusieurs collectivités », et de mener une étude d’impact pour étudier les effets de cette mesure en termes économique et social (sociabilités et  construction de sens).
  

Quel revenu de base ?

 
Il y a aujourd’hui une multitude de propositions de revenus de base qui diffèrent, non seulement sur leur nom, mais surtout sur leur montant, leur objectif et leur financement, selon l’optique et la philosophie qui les portent.
Le dividende national que je défends ici s’inscrit dans une optique coopérative. Il a pour objectif de libérer le travail et de  se substituer à la quasi-totalité du système archaïque de protection sociale issu d’une société productiviste de plein emploi.  En effet, les politiques et autres experts qui s’évertuent à trouver des techniques plus rationnelles, plus coercitives, de gestion de nos instruments de protection sociale (qu’il s’agisse des allocations chômage, des allocations familiales, des aides sociales conditionnelles, APE, API, RSA, et des pensions de retraite) se trompent de combat. L’entropie des modèles de protection  sociale issus des années 1950 est évidente. Feindre de ne pas le voir et laisser se dégrader la natalité en pressurant les jeunes actifs en âge de procréer pour financer le budget de retraite des anciens est un  cercle vicieux et suicidaire. Ils favorisent la théorie du DINKS (double income, no kinds : pas d’enfants, double revenus). Ils sont  responsables du manque d’espérance de plusieurs générations de Français face à l’avenir. Il faut savoir changer de modèle.
 
Revenons aux sources. C’est en 1919 dans Economic democracy que Clifford Hugh Douglas énonça les principes sur lesquels il construisit une nouvelle répartition des revenus et des droits sociaux à une époque où la protection sociale garantie par l’Etat n’existait pas. Il y écrivait :
 
« La création de richesses aujourd'hui est inévitablement une affaire coopérative. Des produits viennent de diverses sources et forment un ensemble de biens auquel tous viennent puiser... La production de cette richesse exige de moins en moins de labeurs. Elle est surtout le fruit de l'emploi de puissances motrices et d'ingénieuses machines de toutes sortes. Il faut bien le reconnaître, il y a un nombre croissant d'individus dont la production moderne n'aura nullement besoin pour une partie considérable de leur vie. Ce nombre ne pourra qu'augmenter de plus en plus (à mesure du recours à des sources d'énergie extrahumaine et à mesure du progrès dans les techniques de production). Le problème n'est donc pas de leur chercher vainement de l'emploi, mais d'établir un dispositif qui leur permette d'obtenir les produits sans être embauchés. Et cela peut se faire très facilement par le moyen d'un système de dividendes. »
C.H. Douglas était un économiste de la  sous-consommation dont les travaux inspirèrent J.K. Keynes. Mais c’est surtout Irving Fisher qui lui rendit un bel hommage.
 
En France, Jacques Duboin développa une idée similaire en proposant l’allocation d’un revenu social :
 
« Cependant, les progrès techniques qui se succèdent en libérant de plus en plus l’homme de ses occupations matérielles ne doivent pas le priver des biens créés sous prétexte que son travail n’a pas été nécessaire. (….) Les droits du citoyen doivent se compléter des droits économiques du consommateur, concrétisés par un « revenu social » auquel il aura droit du berceau au tombeau6
Selon Duboin, ce revenu devait être distribué en monnaie non thésaurisable (comme le proposèrent également Alexandre Marc et Mireille Marc Lipianski) qui circulerait à côté d’une monnaie thésaurisable.
Si la mise en place de ce double circuit nous paraît trop contraignante pour que nous puissions l'instaurer durablement, il me semble que rendre un volume de monnaie non thésaurisable est relativement simple à promouvoir. Il suffirait que l’émetteur de la monnaie soit aussi celui qui l’annule comme dans le modèle jubilaire7. Ainsi, le pouvoir public peut émettre un volume monétaire auprès des consommateurs et l’annuler par un impôt ou une taxe sur la consommation pour le redistribuer à tous en parts égales.
 
Le dividende national : un circuit dynamique et coopératif
 
Pourquoi appelons-nous dividende national le revenu de base que nous proposons ici ?
D’abord, parce que c’est ainsi que Douglas appela ce revenu il y a bientôt un siècle. Ensuite, parce qu’il s’agit d’un dividende, c’est-à-dire qu’il dépend du niveau de la production offerte par un patrimoine,   et que celui-ci est national. Il ne s’agit donc pas d’un revenu quelconque obtenu contre un temps de travail. Le dividende national, comme son nom l’indique, est exclusivement réservé aux nationaux. Ce n’est pas une protection sociale tirée d’un salaire ou d’une contribution à l’impôt. C’est le revenu d’un titre de propriété collective, d’un bien transmis par héritage et qu’il convient de transmettre : la nation ou encore le capital national matériel et immatériel.
 
Mais ce qui distingue le dividende national tel que je le propose et tel que Douglas le laissait entrevoir des autres propositions de revenus de base, c’est son caractère coopératif.  Expliquons- nous :
Contrairement à de nombreuses autres propositions de revenus de base, le dividende national n’est pas un simple filet de sécurité contre l’exclusion sociale (comme le dividende universel par exemple), ou un revenu de remplacement de certaines allocations sociales conditionnelles qui serait financé par l’impôt, et accessoirement par les banques ou les Banques centrales.  Il n’a pas un volume et un montant déterminés une bonne fois pour toutes par le législateur.
 
Il doit s’interpréter comme la troisième composante d’une nouvelle répartition des revenus : le dividende est un revenu continu, le salaire peut être un revenu discontinu et le revenu du capital un revenu aléatoire qu’il convient de distribuer à tous par un développement de la participation à la propriété collective8.
 
De la protection sociale au dividende national
 
Le  budget des dividendes nationaux sera au départ financé par une réaffectation des ressources de la protection sociale  (allocations familiales, de chômage, de retraite et minima sociaux, RSA, APL, API…) dont la charge, actuellement financée sur le travail (ce qui accroît son coût) sera transférée sur la consommation finale. On y retranchera cependant le budget santé-maladie car l’individualisation de sa dépense ne peut être proportionnelle aux risques de dégradation de la santé et de maladie de chacun.
Ce budget des dividendes nationaux sera ensuite périodiquement abondé par les ressources provenant de la création monétaire en raison de l’évolution du PIB. Il suppose donc le retour à l’Etat du monopole de la création monétaire.
Il conviendra donc de  rendre impossible toute création monétaire autre que celle de la monnaie émise par la Banque centrale, selon la réforme de monnaie intégrale initiée par Irving Fisher et Maurice Allais.
 
Cette réforme permettrait : « de rendre impossible toute création monétaire autre que celle de la monnaie émise par la Banque centrale, de supprimer les déséquilibres résultant du financement d’investissements à long terme par des emprunts à court terme, de maîtriser le volume de la masse monétaire souhaitée, les émissions et les annulations de la monnaie, de rendre à la collectivité les gains provenant de la création monétaire, de permettre le contrôle par l’opinion publique et le Parlement de la politique monétaire, d’égaliser le taux d’investissement au taux d’épargne 9».
 
Après avoir procédé au retour à l’Etat de son monopole d’émission monétaire et transféré le financement du budget social sur la consommation, le législateur pourra procéder à l’abondement périodique des dividendes.
 
Illustrons ici ce mécanisme :
 
Admettons un flux annuel des revenus de 100 (c’est le PIB), dont 27 sont consacrés à la protection sociale moins la santé-maladie, lequel est autorisé avec une masse monétaire de 25 qui circule 4 fois dans l’année (c’est l’agrégat monétaire M1 et sa vitesse de circulation). A partir de ces données, nous allons calculer avec un taux de croissance économique de 2 % nominal (soyons très lucides, retenons 1 % de croissance en volume et 1% d’érosion monétaire) le résultat au terme de 10 ans (deux magistratures) :
PIB : 100*1,0210 =  121,8 et  et M1 = 25*1,0210 = 30,4.  
Si nous gardons le même modèle de protection sociale qu’aujourd’hui, son budget sera de  27*1,0210 = 32,9. Ce qui suppose évidemment le plein emploi, et le même rapport de populations active et inactive, ou à défaut une augmentation de la charge fiscale.
En revanche, si  nous affectons toute la monnaie créée pendant cette décennie à ce budget initial, nous aurons un budget de 48,6 pour financer nos dividendes nationaux (5,4 de monnaie supplémentaire qui tourne 4 fois l’an donnent 21,6 de revenus que nous ajoutons au budget initial de 27) en considérant ici une même vitesse de circulation monétaire, ce qui n’est pas démontré, car l’assurance d’un  revenu permanent pour les plus fragiles peut faciliter et entraîner les échanges.
En 10 ans, en prenant une estimation de croissance réelle basse (qui ne sera pas possible dans les années futures peut-être encore un peu lointaines), nous pourrions distribuer sous forme de dividendes nationaux à tous les Français presque 50 % du PIB. Dans ces conditions, le partage du travail dans une économie sans croissance et sans création d’emplois devient aisé. Le coût du travail est aussi affranchi de la charge des prélèvements et cotisations sociales. Le problème de financement de la protection sociale ne se pose plus.
 
Le niveau des dividendes nationaux
 
Bien évidemment, ce sera au législateur de déterminer la proportion de monnaie nouvelle qu’il entend affecter au financement de ces dividendes nationaux selon qu’il entend stabiliser ce dividende, par exemple, au seuil du taux de pauvreté (50 % ou 60 % du revenu médian) ou au-delà (75 % ou plus). La conséquence statistique sera alors de réduire l’écart entre le revenu médian et le revenu moyen10.
La proportion de monnaie nouvelle qui ne sera pas affectée au financement des dividendes nationaux pourra être affectée à des objectifs d’investissement public et de soutien à des entreprises d’intérêt collectif, ce qui permettra à l’Etat de ne plus emprunter auprès des marchés financiers internationaux.
Enfin, ces dividendes nationaux ne pourront être affectés qu’à la consommation puisqu’ils seront périodiquement distribués et redistribués auprès des consommateurs et annulés auprès de leurs fournisseurs par un prélèvement contributif à la régénération monétaire que nous pourrons appeler Contribution sociale sur la valeur ajoutée (CSVA). Autrement dit, ce volume de monnaie circule temporairement (c’est une monnaie de crédit). Il est circonscrit dans le temps et l’espace dans un circuit fermé11.  
 
Tenter des expérimentations
 
Enfin, que l’on  ne vienne pas nous dire qu’il est impossible d’expérimenter ce modèle. Nous avons, à l’Alliance sociale, présenté dans notre opuscule de 2015 Le local face aux défis du global12 une technique d’émission de monnaie complémentaire par anticipation des rentrées fiscales que n’importe quelle collectivité locale peut expérimenter pour relancer son  activité territoriale et financer des revenus de base locaux. Il suffirait d’un  maire de bonne volonté !
 
Nous sommes à l’aube d’une ère nouvelle où les dividendes nationaux pourraient arbitrer le partage de la valeur ajoutée entre les revenus (dont les rentes) issus du travail et du capital. L’enjeu d’un monde de prospérité et de partage est là.
 
Janpier Dutrieux (2016)
1 :  Economic democracy (1919) sera suivi de Social credit (1924) et de The monopoly of credit (1931).
2 : Selon l’INSEE, Les autoentrepreneurs réalisent en moyenne un chiffre d’affaires mensuel de 1 000 euros.(INSEE première, N° 1388 - février 2012).
3 : Voir su ce sujet l’excellent article de Gabriel Galand sur le site de Chômage et monnaie : Pourquoi le QE de la BCE ne marche pas.

http://www.chomage-et-monnaie.org/2016/01/17/pourquoi-le-qe-de-la-bce-ne-marche-pas/
4 : Le coût marginal de production est le coût de la dernière unité produite.  Sa diminution inspira à J. Rikkin son ouvrage, La nouvelle société du coût marginal zéro (Les liens qui libèrent, 2014).
5 : Carl Frey et Michael Osborne, Université d’Oxford.
6 : Jacques Duboin, Les yeux ouverts, Geheber 1955.
7 : Rappelons que lors de l’année jubilaire les dettes et les créances sont éteintes et le patrimoine redistribué en parts égales à chacun. 
8 : On lira ici avec profit Vers un nouveau corporatisme et  Transmettre ou consommer  As de Tréfle 4/2014  et 2/2015  
http://alliancesociale.free.fr/_media/42014-as-de-trefle.pdf  et
http://alliancesociale.free.fr/_media/22015-as-de-trefle.pdf 
9 :  Maurice Allais, L’impôt sur le capital et la réforme monétaire. Hermann 1976, page 203.
10 : Le revenu médian divise la population en deux parties égales, une partie ayant des revenus inférieurs, l’autre supérieurs.
Le revenu moyen s’obtient en divisant la somme des revenus distribués par le nombre d’allocataires.
11 : Les agents publics précédemment chargés de la protection sociale pourront ici  être affectés au contrôle de la fluidité de ce circuit.
12 :   A découvrir ici 
Et si les collectivités locales s'autofinançaient ? et icithttp://alliancesociale.free.fr/le-local-face-aux-defis-du-global.html
Mit freundlichen Grüssen
Avec mes meilleurs salutations
Distinti saluti
Kind regards, yours sincerely
Saludos cordiales
בברכה, בכבוד רב
С уважение
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你的真诚的
المخلص

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Tél: international ++ 41 21 616 88 88

Mobilisation générale: épargnes, retraites...  volées légalement ! Comme à Chypre et en Grèce... Arnaque de la création monétaire  du néant, ex nihilo... Grâce à monnaie-pleine, on peut rédiger ensemble un projet de loi d'application ou un contre-projet et reprendre ainsi toutes les meilleures solutions, BNS, RBI, monnaie, crédits, etc...

http://desiebenthal.blogspot.ch/2015/12/projet-de-loi-dapplication-de-monnaie.html

http://desiebenthal.blogspot.ch/2015/12/swiss-positive-money-social-credit.html

La prochaine session d'étude en français sur la Doctrine Sociale de l'Église par l'application du Crédit Social, avec traduction anglaise, espagnole et polonaise, se tiendra  les 30, 31 juillet et 1er août 2016.
Vous êtes cordialement invité à participer à la semaine d'étude du Crédit Social en français qui se tiendra du 21 au 29 juillet inclusivement.
Bienvenue à tous!
L'enseignement sera donné par M. Alain Pilote.
Nous prenons en charge, pour le temps passé sur les lieux, l'hébergement et les repas, par contre, les dons sont grandement appréciés. 
Thème pour l'année 2016: Donner à chacun ce qui lui est dû par un dividende social à tous!
à faire circuler largement, merci, le monde est déjà meilleur grâce à ce simple geste de solidarité.

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Les sept verrous qui bloquent le dragon qui est en chacun d'entre nous.

On triomphe des 7 vices capitaux par l’exercice des 7 vertus opposées.

Ainsi on triomphe :

de l’orgueil par l’humilité,

de l’avarice par la libéralité,

de la luxure par la chasteté,

de la colère par la patience,

de la gourmandise par l’abstinence,

de l’envie par l’amour fraternel,

de la paresse par la diligence et l’ardeur dans le service de Dieu.

Un combat à la fois, un par jour est plus efficace.

Sagesse de la première Alliance...Isaïe 11.1-3

Un rejeton sortira de la souche de Jessé,
un surgeon poussera de ses racines.
Sur lui reposera l’Esprit du Seigneur,
esprit de sagesse et d’intelligence,
esprit de conseil et de force,
esprit de connaissance et de crainte du Seigneur
son inspiration est dans la crainte [piété] du Seigneur.


ll y a sept dons du Saint-Esprit qui nous aident dans ce combat :

1 le don de Sagesse ;

2 d’Intelligence ;

3 de Conseil ;

4 de Force ;

5 de Science ;

6 de Piété ;

7 de Crainte de Dieu.

A quoi servent les 7 dons du Saint-Esprit ?

Les 7 dons du Saint-Esprit servent à nous confirmer dans la Foi, l’Espérance et la Charité ; et à nous rendre prompts aux actes de vertu nécessaires pour acquérir la vie chrétienne et le CIEL.

Qu’est-ce que la Sagesse ?

La Sagesse est un don par lequel, élevant notre esprit au-dessus des choses terrestres et fragiles, nous contemplons les choses éternelles, c’est-à-dire la Vérité qui est Dieu, en qui nous nous complaisons et que nous aimons comme notre souverain Bien.

Qu’est-ce que l’Intelligence ?

L’Intelligence est un don par lequel nous est facilitée, autant que c’est possible pour un homme mortel, l’intelligence de la Foi et des divins mystères que nous ne pouvons connaître par les lumières naturelles de notre esprit.

Qu’est-ce que le Conseil ?

Le Conseil est un don par lequel, dans les doutes et les incertitudes de la vie humaine, nous connaissons ce qui contribue le plus à la gloire de Dieu, à notre salut et à celui du prochain.

Qu’est-ce que la Force ?

La Force est un don qui nous inspire de l’énergie et du courage pour observer fidèlement la sainte loi de Dieu et de l’Eglise, en surmontant tous les obstacles et toutes les attaques de nos ennemis.

Qu’est-ce que la Science ?

La Science est un don par lequel nous apprécions sainement les choses créées, et nous connaissons la manière d’en bien user et de les diriger vers leur fin dernière qui est Dieu.

Qu’est-ce que la Piété ?

La Piété est un don par lequel nous vénérons et nous aimons Dieu et les Saints, et nous avons des sentiments de miséricorde et de bienveillance envers le prochain pour l’amour de Dieu.

Qu’est-ce que la Crainte de Dieu ?

La Crainte de Dieu est un don qui nous fait respecter Dieu et craindre d’offenser sa divine Majesté, et qui nous détourne du mal en nous portant au bien dans l'amour.


Les dons du Saint Esprit
(CEC 1830-1831 ; ST I-II 68.1-8)


Les dons sont des habitudes, habitus infus, qui sont en nous et qui nous rendent réceptifs aux motions du Saint-Esprit, pour nous faire mieux agir en faveur du bien commun.

« Les dons sont des habitus qui perfectionnent l’homme pour qu’il suive promptement l’impulsion du Saint-Esprit, de même que les vertus morales disposent les facultés appétitives à obéir à la raison. Or, de même qu’il est naturel pour les facultés appétitives d’être mues par le commandement de la raison ; de même il est naturel pour toutes les facultés humaines d’être mues par l’impulsion de Dieu comme par une puissance supérieure. » ST I-II 68.4

Les sept dons du Saint Esprit
(ST I-II 68.4)


Intelligence : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans l’appréhension, par l’intelligence, des vérités spéculatives (ST II-II 8.1-8).
Conseil : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans l’appréhension, par l’intelligence, des vérités pratiques (ST II-II 52.1-4).
Sagesse : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans le jugement, par l’intelligence, des vérités spéculatives (ST II-II 45.1-6).
Connaissance : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans le jugement, par l’intelligence, des vérités pratiques (ST II-II 9.1-4).
Piété : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans les appétits de l’amour des choses qui concernent un autre (ST II-II 121.1-2).
Force : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans les appétits de la crainte des choses qui nous concernent (ST II-II 138.1-2).
Crainte : nous rend réceptifs à l’action de l’Esprit Saint dans les appétits du désir des choses nous concernant (ST II-II 19.1-12).

http://www.lumenc.org/maladies.php

Les conseils du pape François pour se confesser

© POOL-OR/CPP/CIRIC

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Dans un petit livret intitulé « Prends soin de ton cœur », offert par le pape François aux pèlerins de la place Saint Pierre après l'Angelus du 22 février, se trouvent différents textes à méditer pendant le carême et un examen de conscience pour se préparer à la confession.

  • Une distribution un peu particulière a eu lieu il y a quelques jours place Saint-Pierre, à Rome. Des bénévoles, parmi lesquels de nombreux sans-abri venus en pèlerinage, ont distribué à la foule réunie pour entendre l'Angelus un petit carnet offert par le pape pour le premier dimanche du carême.
  • Notre cœur doit se convertir au Seigneur, a insisté François lors de l'Angélus. C’est pourquoi, en ce premier dimanche, j’ai pensé vous offrir, à vous qui êtes ici sur la place, un petit livret de poche intitulé "Prends soin de ton cœur". »

Celui-ci rassemble quelques enseignements de Jésus et les contenus essentiels de la foi, comme les sept sacrements, les dons de l'Esprit Saint, les dix commandements, les vertus, les œuvres de miséricorde, etc. On y trouve aussi un examen de conscience dont le pape avait souligné l'importance lors de sa messe quotidienne à la chapelle de la maison Sainte-Marthe le 11 octobre 2014. « Avoir un cœur recueilli, un cœur dans lequel nous savons ce qui se passe et ici et là, nous pouvons exercer une pratique ancienne mais efficace de l’Église : l’examen de conscience. Qui d’entre nous, le soir, avant de finir sa journée, reste tout seul ou toute seule et se pose la question : qu’est-ce qui s’est passé aujourd’hui dans mon cœur ? Qu’est-il arrivé ? Quelles émotions ont traversé mon cœur ? Si nous ne faisons pas cela, nous ne réussissons pas ni à bien veiller ni à bien protéger notre cœur »

I. Petits rappels sur le sacrement de Confession (ou de Pénitence ou de Réconciliation)

Un vrai chrétien a le souci constant de conserver son âme en état de grâce aux yeux de Dieu. Il sait, en effet, d’une part, que nul ne connaît ni le jour ni l’heure de sa mort et que, d’autre part, l’âme, pour être admise au bonheur parfait et éternel du Ciel, doit être entiè­rement purifiée du péché. C’est pourquoi il reçoit volontiers le sacrement de la Réconciliation.

Par ce sacrement, on obtient la rémission de tous les péchés person­nels (quelle qu’en soit la gravité) commis après le baptême. Ce pouvoir qu’avait le Christ, il l’a transmis à ses Apôtres quand, leur apparaissant après sa Résurrection, il leur a dit : Recevez le Saint-Esprit : les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez ; ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez (Jean, XX, 23). Ce pouvoir passa des Apôtres à leurs successeurs.


Tout chrétien doit recevoir ce sacrement au moins une fois chaque année. Il comporte :

L’examen des fautes commises.
Le regret de les avoir commises (Contrition).
La résolution sincère de les éviter à l’avenir.
L’accusation des péchés, au moins graves, à un prêtre approuvé, tenant la place de Dieu.
L’absolution donnée par le prêtre au nom de Jésus-Christ.
L’accomplissement de la pénitence qu’il a imposée (Satisfaction).


Le sacrement de pénitence produit notre propre mort au péché et notre résurrection à la vie en Dieu. Il prolonge ainsi notre baptême et nous prépare à l’eucharistie. Il doit laisser dans nos âmes une immense joie, car c’est un sacrement de vie.


II. Quelques conseils pour bien réaliser son examen de conscience

Par une courte prière, demander à Dieu et à Notre-Dame la grâce de bien connaître les péchés dont on est coupable.

S’examiner sur les Commandements de Dieu et de l’Église ; les péchés capitaux ; les devoirs de son état.

Pour aider le plus d’âmes possible, dont les besoins sont très divers, l’examen proposé ci-après est plutôt détaillé. Mais il est rappelé qu’en confession seule l’accusation des péchés mortels est obligatoire. Un péché est mortel quand, sachant pleinement que la matière en était grave, on l’a néanmoins commis avec un entier consentement. C’est alors une rupture d’amour avec Dieu. Et comme l’âme cesse ainsi d’être unie à Dieu - de qui elle tenait sa vie -, elle meurt surna­turellement : le péché a été "mortel" pour elle.

L’examen terminé, demander instamment à Dieu, par l’intercession de la Vierge Marie, la grâce d’une vraie contrition des péchés com­mis et la ferme résolution de les éviter à l’avenir, conditions indispen­sables pour obtenir le pardon de ses péchés.

Pour exciter en soi le regret de ses fautes, réfléchir durant quelques instants :

au redoutable châtiment du purgatoire ou de l’enfer que l’on a mérité ;
aux souffrances et à la mort que Jésus-Christ endura pour l’expiation de nos péchés ;
à la bonté d’un Dieu d’amour et de miséricorde, offensé par le péché qui a produit une rupture profonde, surtout s’il a été mortel.

Puis, réciter lentement l’acte de contrition.

III. Quelques conseils pour recevoir le sacrement lui-même

Avant de rentrer au confessionnal, ou immédiatement en entrant, suivant la coutume, réciter le « Je confesse à Dieu… » LeConfiteor nous remet devant cette réalité du péché et nous fait accomplir le mouvement de « conver­sion » nécessaire, vers Dieu et vers les autres :

Parce que nous nous sommes opposés à l’Amour tout-puissant, en cherchant à réaliser notre bonheur contre Lui ou sans Lui, nous disons : « Je confesse à Dieu tout-puissant » ;

Parce que nous avons porté atteinte à l’œuvre de l’Incarnation et de la Rédemption, en nous séparant de tous ceux qui ont coopéré à cette œuvre, notamment de la Mère du Christ, nous disons : « Je confesse … à la Bienheureuse Marie toujours Vierge » ;

Parce que nous nous sommes opposés à l’œuvre de lutte et de fidélité des anges, l’attente des martyrs, des prophètes de l’Ancien Testament, morts pour que le Règne du Messie se réalise, à l’œuvre des apôtres et des saints qui ont travaillé pour le Christ, nous disons : « Je confesse… à saint Michel (vainqueur du démon), à saint Jean Baptiste (dernier des pro­phètes), aux apôtres (représentés par saint Pierre et saint Paul), et à tous les saints » ;

Enfin, parce que notre péché s’est opposé à toute l’Église et nous sépare des autres membres du Corps Mystique que le prêtre représente, en même temps qu’il tient la place de Jésus Christ, nous disons : « Je confesse… à vous, mon Père… ».


Avant de commencer l’énumération des péchés, préciser : le temps écoulé depuis la dernière confession ; un oubli ou une dissimulation de péché grave dans celle-ci ; une ou plusieurs mauvaises communions (en état de péché grave) ; une omission de la pénitence donnée (volontaire ou non).


Accuser sincèrement tous les péchés mortels que l’on a commis, avec leur nombre et les circonstances qui les ont modifiés (aggravés, allégés), comme par exemple, les péchés commis avec d’autres personnes qu’on a ainsi scandalisées, ou qu’on a entraîné au péché.

L’accusation des péchés véniels n’est pas indispensable car on peut en obtenir le pardon par d’autres moyens que la confession, par exemple la prière, l’aumône, la pénitence… Pourtant, cette accusation est fort conseillée car, par le sacrement de la Confession, on obtient des grâces spéciales pour éviter ces péchés véniels à l’avenir.

Dans le cadre de confessions régulières, on peut dire où l’on en est par rapport à son défaut dominant, ou par rapport à ses résolutions.

Si l’on est troublé ou que l’on a peur, ou tout simplement si on hésite, on peut demander au prêtre de nous interroger, ou de nous renseigner sur la gravité d’un péché.

Terminer par : « Je m’accuse de tous ces péchés, de tous ceux que j’aurais pu avoir oublié et de tous ceux de ma vie passée ; j’en demande très humblement pardon à Dieu, et à vous mon Père, pénitence et absolution si vous m’en jugez digne ».


Ecouter avec attention le mot d'exhortation du prêtre. Avant l'absolution, bien regretter ses péchés, et réciter à cet effet l'acte de contrition : « Mon Dieu, j'ai un très grand regret de Vous avoir offensé, parce que Vous êtes infiniment bon, infiniment aimable et que le péché Vous déplaît. Je prends la ferme résolution avec le secours de Votre sainte grâce de ne plus Vous offenser et de faire pénitence. »


Après la confession, accomplir la pénitence imposée par le confesseur au plus tôt, afin de ne pas l’oublier ; remercier Dieu du pardon obtenu ; renouveler sa résolution d’éviter tout péché à l’avenir, surtout le péché grave.


Examen de conscience détaillé

Avant de commencer cet examen, adresser à Dieu cette prière :

Mon Dieu, je vous supplie, par l’intercession de la Vierge Marie, de m’accorder la grâce de bien connaître tous les péchés dont je suis coupable. Faites qu’ensuite je m’en accuse avec un sincère regret de les avoir commis et une ferme volonté de les éviter à l’avenir et qu’ainsi j’en obtienne le pardon de votre miséricorde infinie. Ainsi soit-il.


Examen sur les commandements de Dieu

1er Commandement : « Tu adoreras Dieu seul et l’aimeras plus que tout… »

Omission de la prière (en particulier le matin et le soir), de la fré­quentation des sacrements de la Pénitence et de l’Eucharistie… Communions ou confessions sacrilèges… Manque de respect des sacrements… Manque au jeûne avant la communion (une heure au moins)… Violation du secret de confession… Doutes volontaires contre la foi… Mise en péril de la foi par la lecture de journaux impies, par des fréquentations dangereuses… Respect humain… Manque de confiance en Dieu ou confiance présomptueuse en ses propres forces… Indifférence à l’égard de Dieu… Manque de soumission à la volonté de Dieu… Pratiques superstitieuses, spiritisme… Critiques de la religion… Adhésion à des mouvements incompatibles avec la foi catholique… Négligence dans sa formation chrétienne…


2ème Commandement : « Tu ne prononceras le nom de Dieu qu’avec respect… »

Emploi inutile du nom de Dieu… Blasphèmes, imprécations, jurons… Serments faux ou inutiles… Irrespect à l’égard des personnes et des choses consacrées à Dieu… Souhaits néfastes à l’égard de soi-même ou d’autrui… Non-accomplissement des vœux émis…


3ème Commandement : « Tu sanctifieras le jour du Seigneur… »

Omission volontaire ou sans motif de l’assistance à la Messe domini­cale ou des fêtes d’obligation… Retard volontaire ou dissipation durant ces Messes… Travail fait ou ordonné sans nécessité ou permission… Recherches de distractions contraires à la sanctification du dimanche…


4ème Commandement : « Tu honoreras ton père et ta mère… »

Manque d’amour, d’affection, de respect, d’obéissance, d’assistance à l’égard des parents durant leur vie et de prière à leur intention après leur mort… Peine causée… Souhaits de mal… Disputes d’intérêt en famille… Manque de déférence et de soumission à l’égard des supérieurs…

Pour les parents à l’égard de leurs enfants : négligence dans leur édu­cation chrétienne ou leur pratique religieuse, mauvais exemples donnés, manque de surveillance, de soins, de disponibilité, de conseils ou de corrections nécessaire… Dureté, injustice, sévérité excessive…


5ème Commandement : « Tu ne tueras point… »

Meurtre, tentative de suicide, euthanasie… Avortements, stérilisations… Souhait de mort ou de malheur à l’égard d’autrui… Vengeance, coups, blessures, torts causés à la santé, drogues, alcool, mutilations… Insultes, injures, mépris, faux rapports, haine, violences, refus de pardonner, vengeances… Indifférence à la peine d’autrui… Scan­dales par mauvais exemples, par conseils ou approbation silen­cieuse…


6ème et 9ème Commandements : « Tu ne feras pas d’impureté… » et « Tu n’auras pas de désir impur volontaire… »

Pensées ou désirs impurs provoqués en soi ou chez les autres… Conversations, chansons, lectures, spectacles immoraux (TV, Internet…) Flirts… Familiarités coupables… Danses lascives… Touchers indécents… Actions contraires à la chasteté, seul ou avec d’autres : masturbation, relations charnelles en dehors du mariage, homosexualité… Tenues ou attitudes provocantes…

Pour les fiancés : Légèretés, tendresses excessivement sensuelles… Relations prématrimoniales… Cohabitation…

Pour les époux : Atteintes coupables à la fécondité du mariage, contraception permanente ou temporaire… Limitation de l’usage du mariage aux jours inféconds sans cause sérieuse… Adultère (pensées, désirs, actions)… Liaisons… Divorce… Remariage civil… Refus injuste du droit du conjoint…


7ème et 10ème Commandements : « Tu ne voleras pas… » et « Tu ne désireras pas injustement le bien d’autrui… »

Vol (quoi ? combien ? circonstances ?), recel, objets trouvés ou empruntés et non rendus… Dommages injustes causés au prochain dans ses biens… Fraudes, manœuvres déloyales dans le travail, les affaires, le commerce, les contrats… Pots-de-vin… Coopération à des injustices… Recel d’objets volés… Négligence dans le paiement des dettes… Salaires insuffisants… Exploitation des faibles… Dommages aux biens collectifs… Désirs de vol ou d’injustices… Non-réparation de dommages causés… Non-restitution… Gaspillage… Travail bâclé…


8ème Commandement : « Tu ne mentiras pas… »

Mensonges avec ou sans préjudice pour autrui… Médisances ou calom­nies, faites ou approuvées… Faux témoignages en justice… Accusations injustes… Jugements téméraires… Rapports injustes nuisibles… Violation du secret, confié ou professionnel, des correspondances… Dissimulation, hypocrisie… Tricheries… Promesses non tenues… Refus de rectifier la vérité…


Examen sur les commandements de l’Église

Tu sanctifieras les fêtes d’obligation (Noël, Ascension, Assomption, Toussaint).

Tu assisteras à la messe les dimanches et fêtes d’obligation.

Tu te confesseras au moins une fois l’an.

Tu communieras chaque année au Temps pascal.

Tu jeûneras les jours fixés par l’Église (Mercredi des Cendres et Vendredi Saint).

Tu ne mangeras pas de viande les jours fixés par l’Église (c’est-à-dire, les jours de jeûne et les vendredis de Carême). Pour les autres vendredis de l’année, cette abstinence peut être remplacée par une autre forme de pénitence (qu’il faut alors accomplir sous peine de péché).


Examen sur les péchés capitaux

ORGUEIL : Amour-propre désordonné… Complaisance en soi-même… Egoïsme… Ambition démesurée… Vanité mondaine… Présomption… Attitudes hautaines, susceptibilité…

AVARICE : Vices contraires aux 7ème et 10ème commandements. Refus de partager, d’aider ceux qui sont dans le besoin (aumône) …

LUXURE : Vices contraires aux 6ème et 9ème commandements.

ENVIE : Jalousie du bonheur, des biens, des succès des autres ; joie de leurs malheurs, de leurs misères, de leurs revers…

GOURMANDISE : Excès dans le manger, le boire… Ivrognerie… Sensualité… Ivresse des stupéfiants…

COLÈRE : Manque de maîtrise de soi, emportements, rancunes, res­sentiment, murmures, bouderie, brusquerie, grossièreté, cruauté…

PARESSE : Dans le lever, le travail, les prières… Oisiveté… Fuite systématique des efforts…


Examen sur les devoirs d’état

N.B. L’examen suivant est très détaillé, et reprend en partie ce qui a déjà été vu auparavant.


Alors qu’il est très important, c’est un domaine qu’on oublie souvent dans l’examen de la conscience. Selon son état de vie et ses responsabilités :


1. Devoirs personnels de chrétiens :

Quelle importance ai-je attaché à ma vie chrétienne, au milieu de toutes mes occupations ? A-t-elle la première place ? Y a-t-il dans ma vie une cohérence entre ma foi et mes œuvres ?

Est-ce que je crois à la présence et à l’action du Seigneur dans le monde et dans ma vie de chaque jour ? Ai-je cherché à mieux connaître sa pensée et sa volonté en face des événements, en face des autres, et de mes problèmes personnels ? Suis-je fidèle à la vocation que Dieu m’a envoyée ?

Ai-je cherché à grandir dans la foi, à approfondir ma connaissance du Sei­gneur par la lecture de l’Évangile et du Catéchisme, ou par tout autre moyen mis à ma disposition : retraites, cours, prédications… ?

Ai-je eu peur de témoigner de ma foi par lâcheté, respect humain ? N’ai-je pas cédé aux doutes, à l’inquiétude, à l’angoisse, au désespoir ?

Ai-je compté sur le Seigneur dans les difficultés et dans les tentations ?

Est-ce que je vis dans l’attente de la vie éternelle ?

Ai-je prié ? Régulièrement ? Avec mon cœur ? Avec toute ma vie ?

Ai-je pris part à la Sainte Messe quand l’Église me le demande ? Y ai-je participé de mon mieux ?

Ai-je vécu le dimanche comme un jour de prière et de joie ? N’ai-je pas accom­pli des travaux qui ne sont pas conformes à cet esprit ?

Ai-je fait quelque chose pour aider la mission d’évangélisation de l’Église ? Pour ramener mes connaissances à la vraie foi ?

N’ai-je pas refusé par souci de ma tranquillité ou par égoïsme de m’engager dans un mouvement d’Église ?

Ai-je collaboré loyalement avec les prêtres de l’Église ? Les ai-je aidé autant que je pouvais ?


2. Devoirs envers le prochain :

Est-ce que j’aime le prochain d’un amour vrai et efficace ?

La misère, les souffrances des autres sont-elles pour moi une préoccupation ? Ai-je fait mon possible pour les sou­lager ?

Ai-je cherché à comprendre les autres ? Ai-je cherché à les aider en mettant à leur disposition mon amitié, mon temps, mes biens ?

N’ai-je jamais blessé les autres par mes paroles, mes gestes ?

Ai-je risqué de porter atteinte à la vie des autres ou à la mienne, par des im­prudences dans le travail, le sport ou sur la route ?

En quoi ai-je pu trahir l’amour des autres : indifférence, oubli des autres, mise à l’écart de certains, mauvais caractère, volonté d’avoir raison à tout prix, jalousie, envie, désir de vengeance, mépris, jugement téméraire, haine, rail­lerie, médisance, calomnie, secrets ré­vélés, achats ou ventes à des prix injustes, dettes impayées, choses non rendues, gaspillage ou détérioration des biens collectifs, mauvais exemple, scan­dale d’autant plus grand qu’il vient d’un témoin du Christ, refus de pardonner.


3. Devoirs familiaux :

Enfants :

Ai-je vraiment aimé mes parents, en évitant d’augmenter leurs difficultés, en leur apportant mon concours, en leur manifestant mon affection ?

Ai-je respecté mes parents ? En leur parlant avec déférence, en ne les jugeant pas sans les comprendre ?

Ai-je respecté l’autorité de mes parents en écoutant leurs conseils, leurs ordres et en les exécutant de mon mieux ?

N’ai-je pas gêné l’atmosphère familiale par de la mauvaise humeur, de la bouderie, de la révolte ?

Est-ce que j’aide de mon mieux mes parents âgés quand ils sont dans la gêne, ou malades ou isolés ?

Est-ce que je cherche à bien m’entendre avec tous les membres de ma famille ?


Personnes mariées :

Suis-je fidèle à l’amour promis le jour du mariage ? Ai-je cherché à développer cet amour, à me donner sans réserve et à me sacrifier ?

Ai-je souci des désirs, des goûts, des difficultés de mon époux ou de mon épouse ?

N’ai-je pas négligé mon foyer ? Ai-je le souci de penser à deux les pro­blèmes de ma famille ?

N’ai-je pas gâché notre amour en ne maîtrisant pas suffisamment les défauts de mon caractère ?

N’ai-je pas recherché les joies du mariage par simple égoïsme ?

La communion des cœurs et des esprits l’emporte-t-elle et anime-t-elle celle des corps ?

N’ai-je pas par égoïsme refusé d’avoir des enfants ? Ai-je dans ce but utilisé des moyens défendus ?

Est-ce que j’apporte toute l’attention voulue à l’éducation de mes enfants ?

Est-ce que je cherche à les connaître, à les comprendre, à découvrir leurs goûts, leur vocation, à suivre leur évolution quand ils grandissent ?

Ai-je pensé à leur donner le moyen d’exercer leur liberté quand ils grandissent ?

Mon attitude envers eux ne manque-t-elle pas de fermeté ou au contraire d’affection et de confiance ?

Est-ce que je leur donne le bon exemple ?

Ai-je cherché à les éduquer religieusement ? Leur ai-je donné le sens de la prière ?

Ai-je cherché à garder au foyer le sens du jour du Seigneur ? Ai-je aidé mes enfants à préparer leur messe ?

Ai-je considéré comme un honneur et un devoir de donner à Dieu des prêtres, des religieuses ?

Notre foyer est-il accueillant pour les autres ?


4. Devoirs professionnels :

Enfants :

Ai-je manqué l’école par ma faute ?

Ai-je mal étudié mes leçons, mal fait mes devoirs ?

Ai-je triché en classe (copié, soufflé) ?


Adultes :

Ai-je négligé mon travail ?

Ai-je conscience des responsabilités qu’engage ma situation, mon rôle ?

Quelle est mon attitude à l’égard de ceux qui me dirigent ? N’ai-je pas cherché, par méchanceté ou jalousie, à miner leur autorité ?

Quelle est mon attitude vis à vis de ceux qui travaillent avec moi ? N’ai-je pas tendance à me décharger sur les autres de ma tâche ? Est-ce que je sais les aider, les soutenir, entretenir avec eux des relations de bonne camaraderie ?

Ai-je pris ma place dans les organisa­tions professionnelles ?

Quelle est mon attitude vis à vis de ceux que je commande ou que j’emploie ? Est-ce que je les rétribue conformément à la justice ? Les ai-je traité humainement, en res­pectant leur dignité d’hommes ? Ne leur ai-je pas confié des tâches au-dessus de leurs forces ? Leur ai-je accordé le repos auquel ils ont droit et dont ils ont besoin ?


5. Devoirs civiques :

Ai-je rempli mes devoirs de chrétien dans la société ?

Ai-je cherché à m’informer le mieux possible pour comprendre les pro­blèmes sociaux et économiques ? A découvrir les solutions justes et efficaces ?

Ai-je le souci de tenir ma place dans la vie de la cité ou de la nation pour lui donner une meilleure orienta­tion ? Ai-je su accepter les charges mu­nicipales ou autres en les envisageant comme un service ?

Ai-je choisi mes représentants en fonc­tion de leur aptitude à promouvoir le bien commun et la loi divine plutôt qu’en fonction de leur aptitude à défendre mes intérêts ?

Ai-je fait mon possible pour faire changer les lois injustes (Avortements, divorce, euthanasie, pacs, etc.) ?

Examen de conscience pour Adultes

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Je crois en un Sauveur aimant qui pardonne mes péchés et qui me donne la grâce de devenir un Saint. Par le ministère de ses Prêtres, Jésus–Christ accomplit l’un et l’autre dans le Sacrement de Pénitence.

"Comme le Père M’a envoyé, Moi aussi Je vous envoie … Recevez le Saint Esprit. Les péchés seront pardonnés à qui vous les pardonnerez ils seront retenus à qui vous les retiendrez." (Jean XX : 21-23)

"Vos péchés seraient-ils rouges comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme la neige." (Isaie I : 18)

"Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs." ( Matt. IX : 13)

"Les hommes ont reçu de Dieu un pouvoir accordé ni aux Anges,ni aux Archanges. Jamais il n’a dit aux Esprits Célestes « Tout ce que vous lierez et délierez sur la terre sera lié et délié dans le ciel ». Les Princes de ce monde peuvent seulement lier et délier le corps. Le pouvoir du prêtre va plus loin, il atteint l’âme et elle est exorcisée non seulement par le baptême, mais encore plus par le pardon des péchés. Ne rougissons donc pas de confesser nos fautes. Celui qui rougit de découvrir ses péchés à un homme et qui ne se confesse pas, sera couvert de honte au Jour du Jugement en présence de tout l’univers," (St Jean Chrysostome, Traité sur les prêtres, Livre 3)

Prière avant la confession: O Seigneur, accordez-moi la lumière pour que je me voie comme Vous me voyez, et le grâce de regretter vraiment et effectivement mes péchés. O Marie, aidez-moi à faire une bonne confession.

Comment se confesser: D’abord, examinez bien votre conscience, puis dites au prêtre le genre précis de péchés que vous avez commis et dans la mesure du possible, combien de fois vous les avez commis depuis votre dernière bonne confession. Il n’est obligatoire de confesser que les péchés mortels puisqu’on peut obtenir le pardon des péchés véniels par les sacrifices et les actes de charité. Si vous n’avez pas la certitude qu’un péché soit mortel ou véniel, mentionnez votre doute au confesseur. Souvenez-vous aussi que la confession de péchés véniels aide à éviter le péché et à progresser vers le Ciel.

Conditions nécessaires pour qu’un péché soit mortel:

Matière grave
Pleine connaissance
Entier consentement de la volonté.

Considérations préliminaires:

Ai-je parfois omis de confesser un péché grave dans le passé ; ou ai-je volontairement déguisé ou caché un tel péché ?
Nota bene : Cacher des péchés rend invalide la confession .
La confession est secrète, c’est à dire que c’est une faute mortelle pour le prêtre de révéler à qui que ce soit l’objet d’une confession.
Ai-je été coupable d’irrévérence envers ce sacrement en omettant d’examiner ma conscience avec soin?
Ai-je négligé de faire la pénitence donnée par le prêtre?
Ai-je des habitudes de péchés graves à confesser d’abord (par exemple: impureté, ivrognerie, etc.)

Premier Commandement:

Je suis le Seigneur Ton Dieu. Tu n’auras pas des dieux étrangers devant Moi. (y compris les péchés contre la Foi, l’Espérance et la Charité)

L'amour de l'argent est la racine de tous les maux, c'est une idolâtrie...

Ai-je négligé de connaître ma foi selon l’enseignement du catéchisme, par exemple le Symbole des Apôtres, les Dix Commandements, les Sept Sacrements, le Notre Père, etc.?
Ai-je volontairement mis en doute ou renié l’un des enseignements de l’Eglise?
Ai-je pris part à quelque culte non- catholique?
Suis-je membre de quelque organisation religieuse non-catholique, société secrète ou groupe anti-catholique?
Ai-je, en toute connaissance, lu quelque littérature hérétique, blasphématoire ou anti catholique?
Ai-je pratiqué des superstitions (telles que les horoscopes, prédiction d’avenir, spiritisme, etc.)
Ai-je omis des obligations ou pratiques religieuses pour des motifs de respect humain?
Me suis-je recommandé chaque jour à Dieu?
Ai-je été fidèle à mes prières quotidiennes?
Ai-je fait mauvais usage des Sacrements? Les ai-je reçus sans respect (par exemple la Communion dans la main) ou de manière invalide?
Me suis-je moqué de Dieu, de Notre-Dame, des Saints, de l’Eglise, des Sacrements ou d’autres sujets sacrés?
Ai-je été coupable de grande irrévérence dans l’Eglise (par exemple: conversation, comportement ou vêtement)?
Ai-je été indifférent vis-à-vis de ma foi catholique – en croyant qu’on peut se sauver dans n’importe quelle religion, que toutes les religions se valent?
Ai-je présumé de la miséricorde de Dieu en toute circonstance?
Ai-je désespéré de la miséricorde de Dieu?
Ai-je trahi Dieu?
Ai-je donné trop d’importance à quelque créature, activité, objet ou opinion?

Deuxième Commandement:

Tu ne prendras pas en vain le Nom du Seigneur Ton Dieu.

Ai-je blasphémé le Nom de Dieu à tort, inconsidérément ou en matière légère et triviale?
Ai-je murmuré ou gémi contre Dieu (blasphème)?
Ai-je prononcé des malédictions contre moi-même ou les autres, ou toute créature?
Me suis-je emporté contre les autres jusqu’à provoquer des jurons ou des blasphèmes contre Dieu?
Ai-je manqué à un vœu fait à Dieu?

Troisième Commandement:

Souvenez –vous de sanctifier le Sabbat.

Ai-je manqué la Messe le dimanche ou une fête d’obligation?
Ai-je été en retard à la Messe ou l’ai-je écourtée par ma faute?
Ai-je fait manquer la Messe à d’autres ou leur ai-je fait écourter la Messe?
Ai-je été volontairement distrait pendant la Messe ?
Ai-je fait ou commander un travail servile non nécessaire le dimanche ou les jours de fête d’obligation?
Ai-je acheté ou vendu sans nécessité ce jour là?

Quatrième Commandement:

Honore ton père et ta mère.

Ai-je désobéi ou manqué de respect envers mes parents ou ai-je négligé ou refusé de les aider dans leurs besoins ?
Ai-je manqué de respect pour des personnes chargées de me commander?
Ai-je calomnié ou insulté des prêtres ou d’autres personnes consacrées à Dieu?
Ai-je manqué de respect vis à vis des personnes âgées?
Ai-je maltraité mon conjoint ou mes enfants?
Ai-je désobéi ou manqué de respect à mon mari?
En ce qui concerne mes enfants:

Ai-je négligé leurs besoins matériels?
Me suis-je soucié de les faire baptiser de bonne heure?1
Ai-je pris soin de leur éducation religieuse personnelle?
Leur ai-je permis de négliger leurs devoirs religieux?
Leur ai-je permis le flirt ou des fréquentations régulières sans perspective du mariage dans un proche avenir?
Ai-je veillé à leurs compagnies?
Ai-je omis de les discipliner quand c’était nécessaire?
Leur ai-je donné un mauvais exemple?
Les ai-je scandalisés par des disputes avec mon conjoint en présence de mes enfants? En jurant ou blasphémant en leur présence?
Ai-je gardé la modestie à la maison?
Leur ai-je permis de porter des vêtements immodestes (mini jupes, pantalons serrés, robes ou pulls trop ajustés, corsages transparents, shorts courts, tenues de bain provocantes, etc.)? 2
Leur ai-je refusé la liberté de se marier ou de suivre une vocation religieuse?

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1 Les nouveaux nés devraient être baptisés dès que possible. Sauf prescription diocésaines particulières, il semble généralement admis qu’un nouveau-né devrait être baptisé dans l’intervalle de une semaine ou dix jours environ après sa naissance. Beaucoup de catholiques repoussent le baptême à une quinzaine ou un peu plus. L’idée d’administrer le baptême dans les trois jours après la naissance est considérée comme trop stricte. Saint Alphonse, suivant l’opinion commune, pensait qu’un délai non motivé au-delà de dix ou onze jours serait un péché grave. Par rapport à la coutume moderne, connue et non corrigée par les Ordinaires locaux, un délai non motivé au delà d’un mois serait un péché grave. S’il n’y a pas de danger probable pour l’enfant, les parents ne peuvent être convaincus de péché grave en différant le baptême un peu au-delà de trois semaines au plus, mais l’usage de faire baptiser un nouveau-né dans l’intervalle d’environ une semaine ou dix jours après la naissance est fort recommandable et en vérité, une date plus précoce peut être recommandée à juste titre. — H. Davis S.J., Moral and Pastoral Theology, Vol. III, Pg.65, Sheed and Ward, New York, 1935

2 Demander le feuillet LF05 Règles Mariales pour la Modestie dans le vêtement.

Cinquième Commandement:

Tu ne tueras pas.

Ai-je provoqué, désiré ou hâté la mort ou la blessure physique de quelqu’un?
Ai-je entretenu de la haine contre quelqu’un?
Ai-je opprimé quelqu’un?
Ai-je désiré la vengeance?
Ai-je été cause d’inimitié entre d’autres personnes?
Ai-je querellé ou combattu quelqu’un?
Ai-je souhaité du mal à quelqu’un?
Ai-je eu l’intention ou tenté de blesser ou de maltraiter d’autres personnes?
Y a-t-il quelqu’un avec qui je refuse de parler ou contre qui je garde rancune?
Ai-je pris plaisir aux malheurs de quelqu’un?
Ai-je été jaloux ou envieux?
Ai-je pratiqué ou essayé de pratiquer un avortement ou conseillé à quelqu’un de le faire
Ai-je, d’une manière ou d’une autre, mutilé mon corps sans nécessité?
Ai-je eu des pensées de suicide ou des tentatives?
Me suis-je enivré ? Ai-je pris des drogues interdites?
Ai-je trop mangé ou est-ce que je néglige de me nourrir convenablement? (c’est à dire avec des aliments sains)
Ai-je manqué à la correction fraternelle?
Ai-je nuit à l’âme de quelqu’un, surtout aux enfants en scandalisant par le mauvais exemple?
Ai-je nuit à moi-même en exposant mon âme aux tentations volontairement et sans nécessité. (par exemple: mauvaises émissions, mauvaises chansons, plages, etc.)?

Sixième et Neuvième Commandement:

Tu ne commettras pas d’adultère. Tu ne désireras pas la femme de ton prochain.

Ai-je refusé à mon conjoint, à ma conjointe, les droits du mariage?
Ai-je pratiqué le contrôle des naissances (pilules, appareils, retrait)?
Ai-je abusé des droits du mariage de quelque autre manière?
Ai-je commis l’adultère ou la fornication ( pratiques sexuelles prémaritales)?
Ai-je commis un péché contre nature dans le domaine de la pureté (homosexualité ou lesbianisme en pensée, en parole ou en action )?
Ai-je touché ou embrassé quelqu’un de manière impure?
Me suis-je engagé dans des baisers prolongés et passionnés en dehors du mariage ?
Me suis-je engagé dans des affections désordonnées?
Ai-je pratiqué l’impureté solitairement ( masturbation )?
Ai-je entretenu des pensées impures et m’y suis-je complu?
Me suis-je laissé aller à des désirs sensuels pour quelqu’un ou ai-je volontairement désiré voir ou faire quelque chose d’impur?
Me suis-je laissé aller volontairement à quelque plaisir sexuel complet ou incomplet en dehors du mariage?
Ai-je été occasion de péché pour d’autres en portant des vêtements immodestes, trop serrés ou provocants de toute autre manière?
Ai-je agi pour provoquer ou occasionner chez les autres des pensées ou des désirs impurs délibérément ou par légèreté?
Ai-je fait des lectures indécentes ou regardé de mauvais film?
Ai-je regardé des films et des émissions érotiques ou la pornographie par internet ou permis à des enfants de le faire?
Ai-je prononcé des paroles ou raconté des histoires indécentes?
Ai-je écouté volontairement de telles histoires?
Me suis-je vanté de mes péchés ou complu dans les péchés du passé?
Me suis-je trouvé en compagnie impudique?
Ai-je consenti à des regards impudiques?
Ai-je négligé de contrôler mon imagination?
Ai-je prié tout de suite pour bannir de si mauvaises pensées et tentations?
Ai-je évité la paresse, la gourmandise, l’oisiveté et les occasions d’impureté?
Ai-je pris part à des danses immodestes et à des spectacles indécents?
Suis-je resté sans nécessité seul en compagnie de quelqu’un du sexe opposé en dehors du mariage?

Nota bene: Ne pas craindre de dire au prêtre tout péché d’impureté que vous avez pu commettre. Ne pas cacher ou essayer de déguiser de tels péchés. Le prêtre est là pour vous aider et vous pardonner. Rien de ce que vous dites ne le choquera, donc ne craignez pas, quelque puisse être votre honte.

Septième et Dixième Commandement:

Tu ne voleras pas. Tu ne convoitera pas les biens du prochains.

Ai-je volé quelque chose? Quoi ou combien?
Ai-je endommagé le bien des autres?
Ai-je par négligence abîmé le bien des autres?
Ai-je été négligent dans la gestion de l’argent et des biens d’autrui?
Ai-je triché ou fraudé?
Ai-je participé excessivement à des jeux d’argent?
Ai-je refusé ou négligé de payer mes dettes?
Ai-je acquis un bien notoirement volé?
Ai-je omis de rendre des objets prêtés?
Ai-je trompé mon employeur sur ma journée de travail?
Ai-je triché sur les salaires de mes employés?
Ai-je refusé ou négligé d’aider quelqu’un en urgente nécessité?
Ai-je omis de restituer en cas de vol, de tricherie ou de fraude?
Ai-je envié à un autre ce qu’il avait?
Ai-je été jaloux du bien d’autrui?
Ai-je été avare?
Ai-je été cupide et avare, accordant trop d’importance aux biens matériels et au confort? Mon cœur est-il porté vers les possessions terrestres ou les vrais trésors du Ciel ?

Huitième Commandement:

Tu ne porteras pas de faux témoignage envers ton prochain.

Ai-je menti à propos de quelqu’un?
Mes mensonges ont-ils causé un tort matériel ou spirituel?
Ai-je porté des jugements téméraires (c’est à dire cru fermement, sans preuve évidente à la culpabilité de quelqu’un dans un crime ou une faute morale?
Ai-je nui à la bonne réputation de quelqu’un en révélant des fautes vraies mais cachées (délation )?
Ai-je révélé les péchés d’autrui?
Ai-je été coupable de cafardage (c’est à dire d’avoir rapporté quelque chose de défavorable dit par quelqu’un à propos d’un autre de manière à créer l’inimitié entre eux)?
Ai-je encouragé ou prêté l’oreille à la diffusion du scandale concernant mon prochain?
Ai-je prêté de faux serments ou signé de faux documents?
Suis-je critique, négatif ou peu charitable dans ma conversation?
Ai-je flatté les autres?

Les Sept Péchés Capitaux et les Vertus opposées.

Orgueil..............................................Humilité
Avarice............................................Libéralité
Luxure.............................................Chasteté
Colère...............................................Douceur
Gourmandise....................................Tempérance
Jalousie...........................................Amour fraternel
Paresse............................................Effort

Cinq effets de l’Orgueil

La vaine gloiren a. Vantardise b. Dissimulation/Duplicité
Ambition
Mépris des autres
Colère / Vengeance / Ressentiment
Entêtement / Obstination

Neuf manières d’être instrument de péché pour d’autres.

A. Ai-je sciemment été cause de péché ?
B. Ai-je coopéré au péché des autres ?

Le conseil
Le commandement
Le consentement
La provocation
La louange ou la flatterie
La dissimulation
La participation
Le silence
La défense du mal accompli.

Les Quatre Péchés qui crient vengeance au Ciel.

Le meurtre volontaire
La Sodomie ou le Lesbianisme
L’oppression des pauvres
La fraude sur le juste salaire du travailleur.

Les Six Commandements de l’Eglise.

Ai-je entendu la Messe le dimanche et les fêtes d’obligation?
Ai-je pratiqué le jeûne et l’abstinence les jours désignés et ai-je observé le jeûne eucharistique?
Me suis-je confessé au moins une fois l’an?
Ai-je reçu la Sainte Eucharistie au temps de Pâques?
Ai-je contribué au soutien de l’Eglise dans la mesure où je le dois?
Ai-je observé les lois de l’Eglise concernant le mariage (c’est à dire le mariage sans présence d’un prêtre ou mariage avec un parent ou non-catholique)?

Les Cinq Blasphèmes contre le Cœur Immaculé de Marie.

Ai-je blasphémé contre l’Immaculée Conception?
Ai-je blasphémé contre la Virginité Perpétuelle de Marie?
Ai-je blasphémé contre la Divine Maternité de Notre Dame ? Ai-je manqué à reconnaître Notre Dame comme Mère de tous les hommes?
Ai-je cherché officiellement à semer dans les cœurs des enfants l’indifférence ou le mépris, ou même la haine de ce Cœur Immaculé?
L’ai-je outragée directement dans Ses Saintes Images?

Finalement:

Ai-je reçu la Sainte Communion en état de péché mortel? (Sacrilège)

Examen des péchés véniels d’après St Antoine-Marie Claret.

L’âme devrait éviter tous les péchés véniels, spécialement ceux qui ouvrent la voie du péché mortel. Ce n’est pas assez , mon âme, de prendre la ferme résolution de souffrir la mort plutôt que de commettre un péché mortel. Il est nécessaire de former une résolution semblable par rapport au péché véniel. Celui qui ne trouve pas en lui-même cette volonté ne peut trouver la sécurité. Rien ne peut nous donner une certaine sécurité du salut éternel comme une vigilance incessante pour éviter même le moindre péché véniel et un sérieux remarquable en tous points touchant toutes les pratiques de la vie spirituelle - sérieux dans la prière et les rapports avec Dieu, sérieux dans la mortification et le renoncement, sérieux dans l’humilité et l’acceptation du mépris, sérieux dans l’obéissance et le renoncement à sa volonté propre, sérieux dans l’amour de Dieu et du prochain . Celui qui veut atteindre ce sérieux et le garder, doit nécessairement prendre la résolution d’éviter toujours spécialement les péchés véniels

suivants:

Le péché d’admettre en son cœur tout soupçon non fondé, tout jugement injuste contre le prochain.
Le péché d’entrer en conversation sur les défauts d’autrui et de manquer à la charité de toute autre manière même légèrement.
Le péché d’omettre, par paresse, nos pratiques spirituelles ou de les accomplir avec négligence volontaire.
Le péché d’avoir une affection désordonnée pour quelqu’un.
Le péché d’avoir une vaine estime de soi-même ou une vaine satisfaction dans ce qui nous concerne
Le péché de recevoir le Saint Sacrement de manière insouciante, avec des distractions et autres irrévérences et sans préparation sérieuse.
Impatiences, ressentiment, tout manquement à accepter des déceptions comme venant de la Main de Dieu ; car cela met obstacle à la voie des décrets et dispositions de la Divine Providence par rapport à nous-mêmes.
Le péché de se donner occasion de ternir même de loin l’éclat immaculé de la sainte pureté.
La faute de cacher volontairement à ceux qui devraient les connaître, les mauvaises inclinations, les faiblesses et les mortifications, en cherchant à poursuivre la route de la vertu, non sous la direction de l’obéissance, mais en se laissant guider par ses propres caprices.

Nota bene: Ceci s’entend de circonstances où nous pourrions avoir une direction qui mérite d’être recherchée, mais nous préférons suivre nos faibles lumières personnelles).

Prière pour une bonne confession

O mon Dieu, par mes péchés détestables, j’ai crucifié de nouveau Votre Divin Fils et L’ai tourné en dérision. A cause de cela, j’ai mérité Votre Colère et me suis rendu digne des feux de l’Enfer. Combien aussi j’ai été ingrat envers Vous, mon Père Céleste, qui m’avez tiré du néant, m’avez racheté par le Précieux Sang de Votre Fils et m’avez sanctifié par Vos Saints Sacrements et le Saint Esprit. Mais dans Votre Miséricorde, vous m’avez réservé cette confession. Recevez –moi de nouveau comme Votre fils prodigue et accordez-moi de bien me confesser pour que je puisse recommencer à Vous aimer de tout mon cœur et de toute mon âme et par conséquent garder vos commandements et souffrir patiemment toute expiation temporelle qui reste à accomplir. J’espère obtenir de Votre bonté et puissance, la vie éternelle au Paradis. Par Jésus-Christ Notre Seigneur. Amen.

Note Finale

N’oubliez pas de confesser vos péchés avec regret surnaturel en même temps que ferme résolution de ne plus retomber dans le péché et d’éviter les occasions prochaines de péché. Demandez à votre Confesseur de vous aider en toute difficulté qui entraverait une bonne confession. Accomplissez promptement votre pénitence.

Acte de Contrition

O mon Dieu, je regrette du fond du cœur de vous avoir offensé. Et je déteste tous mes péchés, parce que je redoute la perte du Ciel et les peines de l’Enfer, mais surtout parce que mes péchés Vous offensent, mon Dieu, qui êtes toute bonté et qui méritez tout mon amour. Je prends la ferme résolution, avec le secours de Votre Grâce, de confesser mes péchés, de faire pénitence et d’amender ma vie. Amen.


EXAMEN DE CONSCIENCE POUR ADULTES

Résumé: Il faut rechercher au moins tous les péchés mortels dont on se souvient et qui n’ont pas encore été confessés dans une bonne confession et à un prêtre ayant les pouvoirs pour absoudre. Un péché est mortel s’il y a : gravité de matière, pleine connaissance et plein consentement. Indiquer, dans la mesure du possible, leur espèce et leur nombre (même pour les désirs). Pour cela on demande à Dieu la grâce de bien connaître ses fautes et on s’examine sur les Dix Commandements et les préceptes de l’Église, sur les péchés capitaux et les devoirs de notre état. Il faudra penser à accuser également les péchés qui ont pu être commis par omission. N.B.: La confession est sacrilège lorsqu’on a volontairement caché des fautes mortelles. COMMANDEMENTS DE DIEU l er Commandement : « Tu adoreras Dieu seul et tu l’aimeras plus que tout. » Dieu est-il au centre de ma vie ? Est-il bien pour moi un Père à l’amour duquel je réponds par un amour total et une généreuse obéissance ? Jésus est-il vraiment mon Maître et mon modèle, celui dont je vis par la foi et les sacrements ? Manquements par omission ou négligence dans les prières (matin, soir, dans les tentations) et la réception des sacrements. Tiédeur. Respect humain pour manifester sa foi. Parole ou acte contre la religion. Adhésion à des mouvements incompatibles avec la foi catholique. Superstitions, spiritisme. Avoir tenté Dieu. Péchés contre la foi : refus d’adhérer à une ou plusieurs vérités révélées. Doutes volontaires. Négligeance dans sa sa propre formation religieuse. Lectures, émissions et spectacles portant atteinte à la foi ou à la morale. Péchés contre l’espérance : manque de confiance en la bonté et la providence de Dieu. Découragement, désespoir. Compter sur ses seules forces. Prétexter de la bonté de Dieu pour pécher. Ne pas désirer le ciel. Péchés contre la charité : indifférence par rapport à Dieu ; absence de prière et de pratique religieuse. Sacrilèges en profanant les choses saintes, en particulier confessions (incomplètes volontairement) et communions sacrilèges (reçues en état de péché mortel). Envers le prochain : refus de voir Dieu dans nos frères; haines, mépris, moqueries ; refus d’assister son prohain dans les graves nécessités. 2e Commandement : « Tu ne prononceras le nom de Dieu qu’avec respect. » Transgresser les serments et vœux faits en son nom. Associer son nom à des serments faux ou inutiles. Blasphémer son nom, celui de la Vierge ou des saints. Prononcer des imprécations contre soi ou contre autrui. 3e Commandement : « Tu sanctifieras le jour du Seigneur. » Avoir manqué à la sainte Messe par sa faute, y être arrivé en retard. Avoir fait ou fait faire “des travaux et des occupations qui empêchent le culte dû à Dieu, la joie propre au jour du Seigneur, ou la détente convenable de l’esprit et du corps” (can.1247). Avoir été à des amusements ou réunions dangereuses pour la foi ou les mœurs. 4e Commandement : « Tu honoreras ton père et ta mère. » Enfants de tous âges : Manque d’amour, de respect, d’obéissance (dans les limites de leur autorité), de reconnaissance et d’assistance (matérielle, spirituelle) aux parents. Parents : ne pas témoigner de l’affection à tous ses enfants ; ne pas leur donner l’exemple d’une vie vertueuse et chrétienne. Envers ceux encore sous leur dépendance : Association Notre Dame de Chrétienté manquements dans leur formation humaine et chrétienne (instruction religieuse, choix de l’école); et dans ses devoirs de surveillance, de conseil et de corrections nécessaires. Tous : disputes d’intérêt en famille. Manquements dans l’accomplissement du travail dans le respect dû à l’autorité (dans le métier, la vie collective) ou dans les responsabilités des dirigeants (conditions de travail honnêtes, juste salaire, respect vis-à-vis des employés). Insoumission aux lois civiles justes (impôts, service militaire, devoir civique). 5e Commandement : « Tu ne tueras point. » Meurtre, tentative de suicide, imprudence exposant à tuer ou blesser son prochain (sport à risque, transgression grave et volontaire du code de la route, conduite en état d’ivresse). Colères, disputes, vengeances, refus de pardon, rancunes, envie, jalousie, drogue. Excès dans les boissons, gourmandise. Attitude insultante et scandaleuse. Participation (par action ou par omission), à la stérilisation, à l’avortement, à l’euthanasie, au suicide. Incitation à la violence, à la lutte des classes. Haine raciale ou ethnique. 6e et 9e Commandements : « Tu ne commettras pas d’impureté. Tu n’auras pas le désir impur volontaire. » Pensées, désirs et actes commis seul ou avec d’autres contre la pureté. Conversations et chansons déshonnêtes. Lectures, spectacles (TV, films,...), fréquentation de lieux exposant à l’impureté. Responsabilité dans le péché d’autrui (danse, mode et attitude provocantes). Personnes mariées : Limitation de l’usage du mariage aux jours inféconds sans cause sérieuse. Moyens contraceptifs, ponctuels ou permanents. Refus des droits du conjoint. Adultère (pensées, désirs, actions). Infidélité affective. Liaison extra-matrimoniale. Divorce. “Remariage”. Fiancés : Manifestations de tendresse excessivement sensuelles. Relations pré matrimoniales. Cohabitation. 7e et 10e Commandements : « Tu ne voleras pas. Tu ne désireras pas injustement le bien des autres. » Participation direct ou indirect à des vols, fraudes, injustices. Dettes impayées. Non restitution. Recel d’objets volés. Tort causé dans les ventes, contrats, transactions. Tricheries. Fraudes. Pots de vin. Non-respect des lois sociales justes sur le travail, les assurances... Travail bâclé ; perte de temps. Dépenses excessives, par luxe, vanité, etc. Gaspillage. 8e Commandement : « Tu ne mentiras point. » Mensonges. Faux témoignage. Accusations injustes. Jugements téméraires. Calomnies (personnes ou institutions). Secrets violés. Médisances, ragots. Refus de réparer ou de rectifier COMMANDEMENTS DE L’ÉGLISE 1. Tu sanctifieras les dimanches et fêtes d’obligation (en France : Noël, Pâques, Ascension, La Pentecôte, Assomption, Toussaint) : par l’assistance à la messe et l’abstention d’activités contraires à la sanctification du jour du Seigneur (voir 3e commandement de Dieu). 2. Tu te confesseras au moins une fois l’an. 3. Tu communieras chaque année au Temps pascal (de Pâques à la Pentecôte). 4. Tu jeûneras ou feras abstinence les jours fixés. Jeûne et abstinence: Mercredi des Cendres et Vendredi Saint ; abstinence : tous les vendredis de l’année (les vendredis autres que ceux du Carême, on peut remplacer l’abstinence par une autre pénitence). 5. Tu contribueras selon tes moyens aux dépenses de l’Eglise. Association Notre Dame de Chrétienté DEVOIRS D’ÉTAT 1. Devoirs de chrétien : effort pour tendre à la perfection de la charité ; témoignage de cohérence entre la foi et les œuvres ; fidélité à la vocation reçue de Dieu ; dimension apostolique de sa vie ; approfondissement de sa foi ; aide à l’Eglise ; respect et obéissance à la hiérarchie dans ce qui dépend de son autorité. 2. Devoirs dans la famille : fidélité et don de soi dans le mariage ; générosité dans la procréation et l’éducation des enfants ; amour et entraide ; affection et assistance aux ascendants. 3. Devoirs dans la profession application au travail ; sens de la justice dans les rapports professionnels, dans les contrats. 4. Devoirs dans la cité : participation à la vie de la cité, devoir électoral ; respect des lois justes ; effort pour faire changer les lois injustes (avortement, ...) ; solidarité avec les plus démunis. MAÎTRISE DE SON TEMPÉRAMENT Il faut soumettre à la raison et à la loi de Dieu les passions déréglées par le péché originel et nos propres péchés. On distingue sept tendances qui nous inclinent au mal : - l’orgueil : amour désordonné de soi-même qui engendre l’ambition, la présomption, la vaine gloire, les attitudes hautaines, les vanités mondaines. - l’avarice : attachement désordonné aux richesses qui engendre l’injustice, l’endurcissement du cœur, le défaut de générosité pour faire l’aumône, l’aveuglement de l’esprit. - la luxure : vice contraire, voir 6e et 9e commandements. - L’envie : nous attriste à la vue des qualités ou des succès d’autrui ; engendre la calomnie, la jalousie, les discordes, les actions portant tort à autrui. - la gourmandise : excès dans le manger et le boire (alcoolisme) qui met en danger notre santé et nous fait perdre la possession de nous-mêmes. - la colère : fait perdre le contrôle de soi-même et porte aux injures, querelles, coups... - la paresse : incline à fuir l’effort dans le travail, l’accomplissement des devoirs. Association Notre Dame de Chrétienté

Mit freundlichen Grüssen

Avec mes meilleurs salutations
Distinti saluti
Kind regards, yours sincerely
Saludos cordiales
בברכה, בכבוד רב
С уважение
ขอแสดงความนับถือ
你的真诚的
المخلص

Nouvelle adresse: 23, Av. Edouard Dapples, CH 1006 LAUSANNE. SUISSE

Tél: international ++ 41 21 616 88 88

Mobilisation générale: épargnes, retraites... volées légalement ! Comme à Chypre et en Grèce... Arnaque de la création monétaire du néant, ex nihilo... Grâce à monnaie-pleine, on peut rédiger ensemble un projet de loi d'application ou un contre-projet et reprendre ainsi toutes les meilleures solutions, BNS, RBI, monnaie, crédits, etc...

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Thème pour l'année 2016: Donner à chacun ce qui lui est dû par un dividende social à tous!
à faire circuler largement, merci, le monde est déjà meilleur grâce à ce simple geste de solidarité.

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